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교회론적인 입장으로 정리해 온 것을 보게 되었다. 이를 통해 이 고백서가 매우 신중하게 작성되었다는 것을 알고, 우리 역시 이 고백을 신중하게 고백하며, 다뤄야 하겠다는 것을 깨닫게 되었다.
그리고 이어서 구 프린스턴 신학교의 마지막
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신학교에서만 온전히 충당할 수 없는 노릇이다. 나아가 오히려 세상 속에서 삶의 현장을 지켜온 신앙인들이 그러한 지식과 기술을 소유하고 있는 경우가 많다. 그러므로 교회는 전문직업의식을 버리고 적극적인 인재 개발과 채용 제도를 만
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신학교, 고려신학교, 장로회 신학교, 51인 조선신학생, 그리고 총회가 그 무대를 장식해 주었다.
해방이후 진행된 신학적 갈등으로 한국장로교회는 1950년대에 세 차례의 대분열을 경험해야 했다. 그리고 그 분열의 무대를 제공해 준 것은 조선
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교회의 관심을 여러 가지 사회적 문제에 돌리게 한 것이다. 그의 구원론은 개인구원과 사회구원으로 구성되어 이 두 가지 구원을 동등하게 강조하고 있는 것이 그의 구원론의 특징이다.
11. 조선신학교의 설립
평양에서는 장로회신학교를 대
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신학교를 설립하였고, 그들이 뿌린 복음의 씨를 받은 이들이 이 학교에 입학하여 초기 한국교회의 신앙적 지도자들로 양성되었다.
한국교회는 처음부터 보수적이며 복음주의적인 교회로 특징을 이루면서 세계 어디에서도 볼 수 없는 괄목할
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교회로 합동을 이루었다. 교회병합에 의해 없어진 예배당과 건물로 인해 생긴 돈은 모두 국방헌금로 전환되었다.
제16 해방후의 한국교회
1946. 9. 경남노회에서 고려신학교 설립(박윤선, 한상동 목사)
한상동 목사 경남노회 탈퇴
1947. 4. 조선신
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교회가 메타교회인 것이다.
저자는 책의 후반부에서 신학교의 새로운 기능을 말하고 있는데 이 것은 매우 날카로운 지적이다. 하지만 현재 신학교들의 구조 상 실현되기는 어려운 것 같다. 전 세계의 교회의 교회들의 대다수가 셀 교회로 움
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신학교에서 목회자 훈련을 받는 목사 후보생들은 무엇을 준비해야 할 것인가에 대한 심각한 위기를 감지할 수 있다. 물론 교회의 순수성과 거룩성을 회복하는 일에 목회자의 영향력은 무시할 수 없을 것이다. 그렇지만 이런 목회자는 하루아
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교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론".
『장신논단』 제8호. 1992
★이종성. 『신론』 대한기독교출판사. 1984
★김주성. "칼 바르트의 예정론 연구 -복음의 총화로서의 예정론-"
장로회신학교 신학대학원 석사학위
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교회는 교회로서의 의의를 상실하게 될 것이며 더욱 생명을 잃고 자라지 못할 뿐 아니라 죽어가는 교회가 되고 말 것이다. 그러므로 사도 훈련과 선교적 사명은 가히 절대적이라고 할 수 있다.
황방남저, 위의 글, p35.
11. 신학교육 수준의 향
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