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이 역사 안에 존재하는 한 영구적으로 지켜야 할 계명이다. 안식일을 지키는가를 보고 하나님의 백성 낼 수 있다. 출애굽기 31장 13절은 이 점을 명확히 드러낸다. “너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는
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성령세례와 성령충만에 대한 개혁주의와 오순절주의의 신학적 견해 검토
성령을 다루는 문제는 대단히 중요한 문제이다. 우리는 모두 성령의 임재와 능력이 필요하며 우리는 성령이 없이는 그리스도인의 생활은 물론 하나님을 섬기는 일
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신학적 권위와 교권을 독점하려는 미국 선교사의 제국주의 간의 충돌이기도 하다.
오늘날까지도 한국교회는 근본주의 신학의 영향 아래에서 굉장히 배타적인 신앙을 형성하고 있다. 또한 미국의 제국주의적인 선교정책으로 인하여 한국교회
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신학적 견해가 다르다 할지라도 기독교적 입장들은 동성연애자들에 대해 하나님이 부여해준 인간으로서의 존엄과 가치까지 부인하는 태도는 보이지 않고 있다. 가톨릭교회는 1976년 발행한 바티칸의 성윤리에 대한 문서에서 지금까지 반대해
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한 정자를 숙성시키는 실험에 성공하였다는 소식을 듣고 있다. 소위 쥐아기의 탄생에 관한 것이다. 서로 다른 두 종류의 생식세포가 만나 이미 성장을 멈춰버린 인간세포를 성장하도록 만들었다는 것은 성서에 나온 귀머거리, 절름발이의 경
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신학적 검증이 되어질 때 기독교인들에게 실질적으로 도움을 주는 상담을 제공할 수 있을 것이라고 그는 주장한다. 이것은 상담에 대한 무비판적 수용에 대한 좋은 지침이며 이러한 취사선택은 건강한 신학과 배치되지 않는 경우를 전제로
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신학적 의도 39
1.1.3.2. 6장의 담화에 대한 저자의 신학적 의도 42
1.1.3.3. 반 성찬례적 견해에 대한 비판 43
1.1.4. 역사비평 방법 종합 44
1.2. 문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2
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신학적 근거를 여러 학자들의 견해에 비추어 살펴보았다. 뿐만 아니라 사도행전에 나타난 교회성장을 통해서 그 성경적 근거를 다시금 밝힌바 “부활의 역사적 사건”, “성령과 선교”, “초대교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의
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견해를 밝혔다.
디지털 이론가 중 몇몇은 발터 벤야민이 주장했던 기술 복제시대에 사라지는 아우라의 존재에 대해 재해석하여, 상실된 아우라가 디지털 이미지에서 다시 등장 한다고 역설하였다.
마치면서
컴퓨터의 등장으로 인해 디지털이
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견해라고 볼 수는 없다. 물론 정통과 근본적으로 유사한 면도 있다. 알렉산드리아 학파는 근본적으로 다른 길을 취한 것은 아니다. 그러나 그들의 철학적 사고는 지나치게 과도한 영향을 미쳤다. 따라서 본질상 분명히 성경적인 것까지도 비
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