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받는 은혜의 수단일 뿐
의롭다고 하고, 성화시키는 은혜를 전달함, 화체설
제사장직
전신자설
하나님과 인간사이의 중재자
화체설
배격함
승인함
종말론
연옥설
부인함
승인함 1.신학적 잇슈로 본 기독교와 로마 천주교와의 차이
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로마 감독들의 회의
3. 황제 콘스탄틴 5세
4. 황제 콘스탄틴 6세
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 사회봉사활동
1. 기독교 사회봉사의 특질
2. 기독교 사회봉사의 형태
3. 기독교 사회봉사활동의 의의
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 천주교(가톨릭)
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본추출 방법 및 조사대상자
(2) 자료분석방법
3. 연구결과
(1) 응답자들의 인구통계학적 결과
(2) 척도 문항에 대한 신뢰도 조사
(3) 종교 차이에 따른 여호와의 증인 사회적 인식 ANOVA분석
(4) 종교생활 수준 정도에 따른 여호와의 증인 사
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기독교강요」상 중 하, 김종흡, 신복윤, 이종성, 한철하 공역,
생명의말씀사, 1991
오토베버, 김영재역, 「칼빈의 교회관」, 풍만출판사, 1985
박건택, 「칼빈의 교회관을 통해 본 한국교회」, 신학정론, 제4권2호,
합동신학원, 1986
이상규, 「개
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차이도 자료의 부족으로 인하여 제대로 연구하지 못했음을 알린다.
*참고문헌
단행본
강태용, 『동방정교회』, 도서출판, 1996.
남정우, 『동방정교회이야기』, 쿰란출판사, 2003.
디모데 워에, 이형기역, 『동방정교회의 역사와 신학』, 한국장
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신학적 의도 39
1.1.3.2. 6장의 담화에 대한 저자의 신학적 의도 42
1.1.3.3. 반 성찬례적 견해에 대한 비판 43
1.1.4. 역사비평 방법 종합 44
1.2. 문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2
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신학적 이단이 아닐 경우 그들의 신앙적 배경을 면밀히 살펴 무조건 전통주의적 입장에 서지 못하면 이단으로 정죄되는 현상들에 대해 작은 경종을 울리는 계기가 되었으면 한다. 1장 서론
2장 도나투스파에 대한 이해
2.1 기독교 박
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분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
나가는 말
참고문헌
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신학적으로 도전을 받았다. 친 기독교 사상을 펼친 로마 황제 콘스탄틴에 의해 기독교가 국교로 채택이 되어 복음서 속 예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연
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본 가정교회의 가능성과 한계성”, 『신학정론』제26권 1호 2008년
6월호
조태완, 『환희와 함께 가는 교회』(NCD출판사, 2009)
최영기, “가정교회란 무엇인가?”, 『목회와 신학』(2007년 11월호)
최영기，『가정교회로 세우는 평신도 목회』 (서
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로마네스크 건축에서도 아치는 없어서는 안될 요소로 쓰였다. 그러나 고딕건축은 이러한 아치구조에 새로운 형상성과 기술을 얹었다. 고딕의 아치는, 위에서 지적한 첨두홍예에서 본 바와 같이, 끝이 뾰족하게 마무리 되었다. 이러한 형식은
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