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신학으로 해야 한다고 하였다.
그러나 칼케돈 신경대로 두 본성이면 의지도 두 의지이어야 한다고 주장하였다. 그리하여 680 콘스탄티노폴리스 공회의는 두 의지를 결정하였다.
그리스도는 하나의 신인 에너지로 구원을 이루었다는 공식이
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한다고 주장하게 만들었다. 제 1 장 서 론
제 2 장 오순절 운동의 시작과 확산
제 3 장 오순절 운동의 신학: 중생후 성령세례
제 4 장 오순절의 성령 강림: 그리스도의 구속 때문에
제 5 장 신약의 증거들: 믿음으로 성령받음
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신학이 방언 말함이 성령 세례 받음의 초기 현상이라고 했는데 이런 식으로 방언을 이해한다면 과거의 믿음의 선진들은 성령세례를 받지 못했단 말인가? 결코 그렇지가 않다. 방언외에도 오늘날 잘못된 인식중의 하나는 신유의 은사이다. 오
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신학적인 논쟁이 절제되고 심한 격론에는 이르지 않았다. 444년 퀴릴로스가 죽고 그의 후계자로 디오스코로스(Dioskoros)가 알렉산드리아의 주교(44-451)가 되자 그는 연합신경을 극력 반대하여 한 본성교리를 어떠한 대가를 치르더라도 재확인하
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신학대학원 석사 Report
딘 M. 켈리. op,.cit.
딘 M. 켈리 어떤 교회가 죽어가고 있는가? 권달천. 강재철역 서울: 여운사. 1990
박형용저, 신학사전, 서울: 은성 문화사, 1973.
박형룡. 교의신학-교회론 제 6권 서울: 총신대학 출판부. 1973
서철원, 개혁파
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신학개론」. 김해연 역 서울: 도서출판 은성. 1993.
Leve, J. L. 「기독교 교리사」. 서남동 역. 서울: 대한기독교서회. 1965.
Crouzel, Henri. Origen. Edinburg: T.&T. Clark. 1989.
Trigg, Joseph Wilson. Origen. London: SCM Press. 1985.
Seeberg, Reinhold. Text-Book of the History of Doctrin
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