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그리스도의 죽음이 육체의 치유도 가져왔다는 견해가 있는데 이 견해에 두드러진 특색 중 하나는 세상에 질병이 존재하는 이유가 타락의 결과라고 하는 것이다. 하지만 예수는 육체적 질병에 대한 치유와 죄의 용서를 연관시키지 않았다. 예
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예수가 우리에게 요구하고 있다는 것이다. 그러면 우리는 당신을 엘리야, 세례요한 이라고 답하면 안 된다는 것이다 .그러니까 성경에 있는 식으로 그리고 서양신학(교회의 신학)에서 이 사람들이 당신을 그리스도라고 하나님의 아들이라고
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예수와 바울, 서울 : 제자, 1995
◈ 김기현, 바울의 호칭 그리스도 예수의 종에 관한 연구, 신학박사학위논문, 서울신학대학교, 2004
◈ 이순성, 초기 그리스도 교회의 토착화 양상, 분도출판사, 1969
◈ 존웨슬리, 이선희 역, 그리스도 완전에 대한
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예수가 κυριο라는 신앙고백을 어떻게 발생했느냐? W.Bousset가 그의 책 ‘크리스토스 큐리오사’란 책에서 예수가 하나님 우편에 높임을 받아서 지금 온 우주를 통치하는 ‘주’라는 신앙고백을 제일 처음 안디옥에서 헬라 그리스도인들이
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신학. C.L.C, 1988
ⅱ. 김득중 편, 마가복음 연구, 서울 나단, 1989
ⅲ. 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, 1979
ⅳ. 안병무, 갈릴래아의 예수, 서울 한국신학연구소, 1990
ⅴ. 에드먼드 클라우니, 구약에 나타난 그리스도 네비게이토 출판사
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전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
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예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님 나라에 관한 중요한 문제들
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신학에서 제시하는 독립적이고 자존적이며, 사랑의 존재, 창조의 주로서의 모습에서 어긋난다. 마지막으로 화이트헤드의 과정신학의 결정적인 오류는 예수 그리스도의 자리가 없다는 것이다. 그는 그리스도의 구속 공로와 화해의 역할을 인
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예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한, 연구 과
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예수그리스도의 사랑을 실천하고자 시작되었고 지역 의료를 선도하는 중추적인 역할을 수행하고 있습니다. 최첨단 의료서비스를 위한 새 병원을 신축하였으며 첨단의료장비 도입 등 세계수준의 초일류 병원으로 나아가는 제 2의 도약기를
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예수 그리스도를 중심으로 한 신앙을 삶의 가장 중요한 가치로 삼고 있습니다. 어릴 때부터 교회에 다니며, 신앙의 기초를 닦았고, 그 속에서 예수님의 사랑과 섬김의 정신을 배우며 성장했습니다. 신앙은 제 삶에서 단순한 믿음의 실천을 넘
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그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이션 자격 1급이라 하겠는데, 이는 아직 예수를 알지 못하는 아이들이 하나님의 자녀로 돌아오는 중요한 작용제로서 역할을 한다. 특히, 학교 내 소
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예수님께서 피묻은 손으로 저에게 건네시는 환상을 본 후 저는 경찰의 꿈을 내려놓고 돌아와서 바로 @@대학교 신학과에 재학 중인 엄마의 권유로 @@대학교에 수시를 넣었고
현재 @@대학교 신학과 07학번 강@@ 가 되었습니다. 저의 비젼은 아프
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