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신화는 앞에서 논의 한 것처럼 남성 권력의 제도화, 남성 중심으로 공식화된 사회적 차별의 체계를 담론화하고 있기 때문이다. 이런 건국신화의 장 위에서 여성은 남성과는 다른 여성적 통과의례를 통해 자신들의 신체를 재구성하게 되는데
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신화가 생겨났다고 주장하였다. 이 밖에도 프레이저를 비롯한 영국의 인류학파는 신화에 관한 다른 해석을 시도하였는데, 그들은 고대 중근동(中近東) 및 그리스의 신화를 주술의례(呪術儀禮)의 견지에서 설명하려고 하였다. 의례는 신화에
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신화 속 주인공들의 탄생의례와 성인의례에 대해 살펴보았는데. 각기 다른 내용과 의미를 갖고 있지만, 공통점으로서 이들의 기이한 탄생은 신성성과 연계되고, 이들은 이러한 신성성을 확인받는 절차로서 고난과 역경을 이겨내는 성인의례
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롭게 재생된 한차원 높은 존재가 탄생하는데, 이것이 바로 퇴색된 오늘의 결혼문화에 있어 우리 신화가 주는 따끔한 충고일 것이다.
Ⅲ.결론
이제까지지 단군신화, 주몽신화, 혁거세신화, 탈해신화 속에 나오는 신들의 결혼 통과의례에 대해
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한 방법으로 이용되었다.
이렇듯 고대의 건국신화와 그 의례는 왕권을 신성한 것으로 설명하고 연출함으로써 그 정당성을 얻어내려고 하였고, 또 현재의 권력 관계를 원초적인 것으로 설명함으로써 권력을 향한 여러 경쟁자들로 하여금 현
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변화로 인한 카스트의 변화
3.토지개혁과 농촌 경제 구조의 변화로 인한 카스트의 성격변화
Ⅳ. 일상생활과 의례적 영역에서의 카스트 성격의 변화
1.카스트의 성격전환과 위계구조의 약화
2.제도적 요인
3.의식의 변화
Ⅴ. 결론
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신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교
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의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について ,
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