|
방법
2-1 이념의 폭력성 비판
2-2 신화적 현실의 비판
2-3 초월적 세계 지향을 통한 현실 극복
3. 작품의 구조적 특징
3-1 대립구조
3-2 원형적 구조
4. 장용학 문학의 위상과 한계
4-1 장용학 문학의 위상
4-2 장용학 문학의 한계
5. 결론
|
|
|
전문 용어학에서의 개념
5.2 부류에 대한 이론
5.3 개념과 기능
6. 정의와 용어
7. 대상의 개념체계 및 부류
7.1 개념 체계의 유형
7.2 개념 구조의 다양성
8. 전문 용어학에서의 관계
9. 결론:전문 용어학의 이론적 과제
|
|
|
신앙인 신도와 통합하기 위한 사고방식인 ‘습합(習合)사상’에서부 터 비롯된 것이다.
◆ 결 론
지금까지 일본의 독특한 종교관의 특징과 그것의 장단점을 살펴보았다. 그러나 한 나라의 국민성이란 오랜 세월에 걸쳐 그들이 처한 환경에
|
|
|
구조를 갖추지 않을 수 없었다. 여기에 그리스도 사상이 하나의 종합적인 세계관으로 형성되고, 그 위에 중세 그리스도교의 신학체계가 세워진 것이다. 교부시대는 2~7세기 또는 8세기까지에 이른다.
*목 차
1. 그리스도교의 의미
2. 그리스도교
|
|
|
구조>
서대석, <구비문학>, 해냄출판사, 1997 1. 들어가며
2. <아기장수 전설>
2.1 아기장수 전설의 내용
2.2 아기장수 전설의 의미와 특징
2.2.1 아기장수 전설 vs 영웅의 이야기
2.2.2 신화적 성격
2.2.3 증거물
|
|
|
뿐만 아니라 정치개혁과 정치발전을 위한 가장 바람직한 선택이기 때문이다. 1. 2002년 대선의 역사적 의미
2. 노무현정부의 성격
3. 시민사회와 노무현정부의 관계
4. 시민사회의 정치세력화
5. 정치세력화의 구체적인 방법론
5. 맺음말
|
|
|
신학은 실천적인 면을 신학화하는 일에도 노력해야 한다. 1. 주석의 정의
2. 구약 주석사
3. 본문 비평
4. 자료 비평
5. 양식 비평
6. 전승 비평
7. 편집 비평
8. 정경 비평
9. 사회과학적 비평
10. 수사 비평
11. 구조주의 비
|
|
|
왕승래 저, 1987.《발해의 역사》아시아문화연구소
――――, 1989. <동아시아 국제관계 속의 발해와 신라> 《한국사 시민강좌》5일지사
정인갑, 1984. <발해 정효공주 무덤관견> 《백산학보》28
변태섭, 1985. <삼국통일의 민족사적 의미
|
|
|
의미
2. 선비의 특성-도덕적 기품
3. 선비의 역할
Ⅲ. 조선의 관학(1) - 성균관
1. 성균관의 설립목적
2. 성균관의 구조
3. 성균관의 교관직제
4. 성균관의 입학자격
Ⅳ. 조선의 관학(2) - 4학
1. 4학의 설립
2. 4학의 성격
3. 4학
|
|
|
특징
골계 (comic)
이지적 수준
불일치와 비일관성에 따른 기대의 배반 혹은 놀람. 의미론적 대조에 따른 웃음의 유발
풍장 (satire)
사회적 / 대인적 수준
대상의 약점점이나 실수에 대한 공격, 비하놀림
해학 ( humour)
감성적 수준
긴장의 완화 혹
|
|
메뉴펼치기
