|
신의 권력기반을 공고히 하기 위해 이를 더욱 강력히 추진하고 있다. 이에 따라 앞으로 중국 정치에서는 형성된 \"비공식정치\"의 중요성은 감소하고 법과 제도에 근거한 공식 정치가 더욱 강화될 것이다. 또한 현재 중국에서는 제 3세대 지도
|
|
|
모택동의 문학사상 형성과정
가. 사상형성기점
가)철학사상 강당록,모택동종려금희신 13~17
나)정치사상 중국사회각단계적분석26 호남농민운동고찰보고27
다)문학사상 문예강화42
*모택동이 마르크스 주의자가 되어 문학을 정치의 공구로 여
|
|
|
모택동은 청조(淸朝)를 타도하고자 하는 혁명당이 있다는 것을 처음으로 알게 됐다. 그는 혁명당원들이 뿌리는 전단을 주워들고 읽어 내려갔을 때 솟아오르는 감격을 주체하지 못하고 자신의 정견(政見)를 바로 적어 현립 중학교 교문 옆에
|
|
|
모택동의 문화대혁명을 ‘하나의 중국’을 만들었다는 점에서 모택동에 대해 부정적으로 생각하기보다 신적인 존재로 생각하고 있다.
8. 문화대혁명의 부재
만약 문화대혁명이 일어나지 않았다면 중국은 어떠했을까?
1959년에서 1961년에 이
|
|
|
모택동사상의 핵심으로 재해석되었고 마르크스주의의 사상기초로 제시되었다. 또한 정책의 방향을 결정하게 하는 현재의 주요모순에 대해서도, 과거 모택동이 부단혁명을 제창할 때 근거가 된 계급 간 모순의 존속 대신 날로 증가하는 인민
|
|
 |
신문사 2004년
류동회, 그들이 중국을 움직인다. 2004년 도서출한 한울 Ⅰ 서론
1. 6.4 천안문 사태를 포함한 중국 현대사
2. 연구의 필요성 및 방법
Ⅱ 본론
1. 6.4천안문 사태의 개황
1.1 천안문 사태의 발생원인
1.1.1 발생
|
|
메뉴펼치기
