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신학을 수립하려고 합니다. 이들은 막연한 생득적인 신지식을 다양한 방법의 추론을 통하여 후천적으로 보다 명백한 지식에 이를 수 있다고 생각합니다.
이들은 ⑴피조물의 유한성을 부정함으로써 신의 비공유적 속성인 무한성과 불변성을
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신의 이성의 일부라는 것을 공통적인 신조로 삼았다. 그들은 인간의 모든 확실한 지식은 생득적(生得的)이며, 명증적(明證的)인 원리로부터 유래하거나 그것의 필연적 귀결이라고 주장한다. 따라서 후천적 감각경험으로 말미암은 지식은 모
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신에 분류법(연연적)을 사용했다.
이러한 방밥으로 인식된 것을 그는 이데아(에이도스라고도 함) 라고 했다. 그 이데아가 모든 물체의 상주 불변의 본질이라고 했다. 그리고 이 이데아의 최고자를 지고선 이라고 했다. 곧 신과 같은 것이다.
이
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신 자 예수 그리스도를 알 수 없으며, 따라서 구원에 이르는 지각을 얻을 수 없음
b. 생득적인 하나님의 지식으로는 하나님을 온전히 알 수 없고, 따라서 하나님과 깊은 영적 교제를 나눌 수도 없고 구원을 얻을 수도 없음
。 사도시대가 끝나
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생득적으로 이성적 지식을 갖고 있음을 가르치려 했다.
3. 이성적 인간은 자연정복적이다
희랍철학 초기에는 인간은 자연이요 신도 자연이었으나, 폴라톤의 이원론이 등장하면서 물(物)과 형(形)은 긴장관계를 이루게 되었다. 즉, 인간의 물체
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