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는 것은 오직 개별자이고, 보편적인 개념은 목세 나오는 음성일 뿐이라고 하였다. 이 보편자에 관한 논쟁은 인간의 본성과 삼위일체 교리에 대한 중세의 논의에서 큰 몫을 하였다.
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realism)이라고 하며, 대표자는 기욤(샹보의)이다. 이 설에 의하면, 예를 들어 ‘인간’이라는 공통된 실체에 우유성(偶有性)이 가해져서 개개의 인간이 존재하는 것으로 되어 있다. ③ 이 양극론(兩極論) 중간에는 여러 가지 설이 있으나 그 중
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유명론의 사상뿐만이 아니라 자신의 제자였던 Heloise와의 연애 사건으로 파문 당하고 추방되었다. 토마스 아퀴나스는 기본적으로 보편 실재론을 택하여 신이나 삼위일체 같은 교리와 관련해서는 보편개념이 실재함을 인정하였으나 개체에 있
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nominalism) : 사회는 명목일 뿐이며, 실재하는 것은 오직 개인이기 때문에 개인이 사회보다 우위에 있다고 보는 사회이론이다. 사회유명론이라고도 한다. 이 입장은 개인을 분석의 단위로 삼고 개인이 가치와 의미의 주체가 된다. 또한 사회를
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nominalism) : 사회는 명목일 뿐이며, 실재하는 것은 오직 개인이기 때문에 개인이 사회보다 우위에 있다고 보는 사회이론이다. 사회유명론이라고도 한다. 이 입장은 개인을 분석의 단위로 삼고 개인이 가치와 의미의 주체가 된다. 또한 사회를
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