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인간은 신을 느끼고 참여하며 살아가는 것이다. 그것이 긍정의 신이든, 허무주의의 신이든, 아니면 기독교의 신이 되었든 그는 "잠자는 신"의 부정을 통해서 "활동하는 신"을 찾는 것이다.
니체는 형이상학적 신의 죽음을 말하면서 디오니소
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신이 가치와 의미의 창조자임을 강조한다. 실존주의적 상담에 있어서 가장 중요한 문제는 인간의 실존적 불안이다. Yalom은 실존적 불안의 원천이 고립감, 자유와 책임, 삶의 무의미성, 죽음과 비존재라는 4가지 궁극적 관심사에 대한 자각으로
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인간은 영원성으로부터 탈출할 수 없다. 인간이 영원성을 내던졌다고 하더라도 그것은 다시 되돌아온다. 따라서 인간은 자아로부터 탈출하지 못할 뿐 아니라 자신과의 관계에서도 탈출하지 못한다.
● 절망은 ‘죽음에 이르는 병’이다.
죽
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역. 『죽음에 이르는 병』. 서울: 범우사, 2002.
이기상, 이말숙 역. 『철학의 뒤안길 』. 서울: 서광사, 1990.
표재명.『키에르케고어 연구』. 서울: 지성의 샘, 1995.
「사회의 중추 40대가 흔들린다」. 사설. 『문화일보』2004.10.17. 없음.
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인간에게 제공된 유일한 선택은 상황을 받아들이느냐 거부하느냐 사이의 선택이다. 이처럼 실존주의적 존재론은 존재와 무 사이를 동요하면서 무를 존재에 관한 유일한 계시로 여긴다. 무신론적 실존주의에서 인간은 "신이 되려고 분투하는"
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