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하벨과 우리의 만남
하벨은 도덕을 추구하려하지 않는 한국의 현실 정치에 대한 반성의 자료가 될 수 있을 것이다. 이홍균, 『실천도덕으로서의 정치』서평, 서평문화 제39집, 2000, 88쪽.
하벨을 반성의 자료로 삼느냐 아니냐는 결국 우리의 몫
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하벨의 사진
사회주의국가들의군사동맹
클라우스 사진 그로스총리 사진
프라하시의 가장 유명한 육표인 성비투스 성당의 검은색 쌍둥이 첨탑
-the end- Ⅰ.체코의 정치체제 변천의 역사
Ⅱ.체코의 정치참여와 경쟁의 제도
Ⅲ.체코의 국가
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도덕 가치와 종교심이 없이는 계약이란 한낱 겉에 나타나는 요식에 지나지 않는다며 '계약의 비계약을 강조했다"고 한다. 박 영신, 「실천도덕으로서의 정치: 바츨라브 하벨의 역사참여」연세대학교 출판부, 2000), 212쪽.
28 박 영신, 윗글(1992),
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하벨은 정치란 “덕성의 실천”(the practice of virtues)이며, 오늘날 서구민주주의가 위기에 처한 것은 그것이 인간이 지니는 초월적 차원을 상실했기 때문이라고 진단한 바 있다.
한편, 정치에 있어서 도덕성의 문제는 단순하게 개인적 차원의
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실천-도덕철학적 탐구, 서울:철학과 현실사, 1998.
홍일식, 한국인에게 무엇이 있는가, 서울:정신세계사, 1997. 1. 道德性이란 무엇인가
2. 우리 사회의 도덕성 회복의 필요성
3. 한국인의 도덕성에 대한 그 원인분석
4. 도덕성 회복과 교육
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