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신학정립
2) 실천적 영성의 모델제시
3) 이타적 목적을 위한 기도와 영성운동
4) 봉사를 주제로 하는 목회적 활동에 대한 방법론 제시
5) 기독교 교육에서 봉사를 위한 커리큘럼 도입
6) 영성관련 문서 및 문화활동
7) 사회복지사의 영성적
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교회들이었다. 동석기 전도자가 직접 개척한 교회는 북청에 7개 교회와 남한의 3개 교회지만 당시 대부분의 교회들이 그의 기도와 재정적 도움으로 개척된 교회들이다.
참고문헌
ⅰ. 거쓰리, 김근수, 정원태, 신약신학. C.L.C, 1988
ⅱ. 김득중 편,
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론
이때까지의 내용을 다음과 같이 요약해 볼 수 있다. 첫째, 본회퍼의 신학적 형성기라 할 수 있는 1926-32년 동안에 본회퍼는 ‘교회’공동체의 존재 근거를 예수 그리스도로 보면서 구체적으로 보이는 교회를 강조하였고, 그 속에서 성령의
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교회는 기복종교로 전락할 수밖에 없으며, 사회의식이 강한 지성인과 젊은 층으로부터 교회가 외면 당할 수밖에 없음을 경고하고 있다.
이원규, "지역사회현실과 교회의 봉사", 「사회 봉사의 신학과 실천」(숭실대학교 기독교사회연구소,
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교회의 표현양식으로, 전 회중이 참여하는 공동체적 존재양식으로 전환하는 데 있다. 두 번째 목적은 저자가 『실천적 교회론』의 전신(前身)으로 내놓은 『신학적 교회론』에서 이미 강력한 어조로 밝힌 바 있는 '역사-종말론적 공동체'로서
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신학』, 박영희역, 서울: 개혁주의신행협회, 1999
Whiteley., D. E. H., 『바울신학』, 한의신역, 서울: 도서출판 나단, 1988.
이장식, 『현대교회학』, 서울: 대한기독교서회, 1974. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 바울의 몸(soma)에 대한 이해
2. 그리스
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교회사, 김영재, 대한예수교장로회 총회 출판국, 2004
어거스틴 - 생애와 사상, 피터 브라운, 1992
어거스틴의 생애, 미카엘 마샬, 나침반, 1993
참고 논문
Augustinus와 Pelagius 논쟁에 관한 연구, 손석원, 성결대 신학대학원, 1984
어거스틴의 은총론 연
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론에 관한 연구, 숙명여자대학교
최인식(1996), : 다원주의 시대의 교회와 신학, 서울 한국신학연구소
한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와 신학적 과제, 서울대한기독교서회
한국철학회(2003), : 다원주의, 축복인가 재앙인가 철학과 현실
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교회』. 김영래 역. 서울: 좋은 씨앗, 2002.
Lines, T. A. Functional images of the religious educator. Birmingham: Religious Education Press. 1992.
Little, S. 『기독교교육 교수방법론』. 사미자 역. 서울: 한국장로교출판사, 1988.
Osmer, R. R. 『신앙교육을 위한 교수방법』.
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신학”, ·
·한왕상 “한국 교회 이대로 좋은가”, ·
·명성훈 “정체된 교회 성장 전략”
·이종윤 “급변하는 사회와 교회 갱신”
·정일웅 “한국 교회와 예배 신학”
·박근원, “한국 교회 성숙론” 1986 p 81. , 박근원 역. “교회 개발론” 1
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