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기도하라는 계명을 주셨다. “깨어 있어 기도라하.” 이것만이 현대인에게 남아있는 유일한 기도의 이유라는 것이다.
셋째로 유기의 시대는 또한 극심한 유혹의 시대, 극심한 이단의 시대이기도 하다. 자신을 주라고 주장하는 사람들이 나타
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개론』(서울: 예배와 설교 아카데미, 1999)
- 한국복음주의 실천신학회,『복음주의 예배학』(서울: 요단출판사, 2001)
- 김세광, 『예배와 현대문화』(서울: 대한기독교서회, 2005)
<논문>
- 진선호, “멀티미디어 예배에 관한 연구”, (대전: 목
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전도, 결코 어려운 일이 아닙니다.
*참고문헌
복음이란 무엇인가, 박해경 저, 잠언, 2004
복음전도, 최홍준 저, 두란노, 2007
스피드 복음전도, 송훌다,정거선 쿤즈 저, 두란노, 2010
21세기 실천신학개론, 한국복음주의 실천신학회 저, 기독교문서
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전도」 신형광 역. 서울: 대영사, 1988.
R. B. Kuiper. 「전도 신학」 서울: 소망사, 1984.
논문 및 정기간행물
김선일. “신학적 실천으로서의 복음전도,” 한국실천신학회, 2010.
남기형, “기독교 상담을 통한 전도방법”, 실천신학석사학위 논문, 성
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개론」, 서울신학대학교 기독교교육연구소 편(서울: 기독교대한성결교회 출판부) 2003,
주영흠, 『서양교욱사상가』, (서울: 양서원),
오인탁 편, 『기독교 교육개론』, (서울: 도서출판 기독한교), 2005.
정성구, 『실천신학개론』, (서울: 총신
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기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원
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신학강론 1권』권혁봉 역(서울:생명의말씀사，1983)
후안 까를로스 오르띠즈, 『제자입니까?』(서울:두란노, 2005).
권오현，『 바울의 생애(상)』 (서울:기독교서회，1997)
김순성, “가정교회 소그룹 구조와 기능의 실천신학적 의의”, 『복음과
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신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들
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3. 무슬림과의 대화 전략
(1) 믿지 않는 자들에 대한 선대와 사랑
(2) 무슬림들의 마음 문을 여는 기도와 배려
4. 무슬림들의 질문에 대한 변증
(1) 성경에 대한 질문
(2) 예수 그리스도의 신성에 대한 질문
Ⅴ. 결론
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신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교
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