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사상적 시각이 한국사회의 발전을 위하여 커다란 시사점을 주고 있다는 점에서 매우 가치가 있는 것으로 평가할 수 있음. Ⅰ.근세 후반기 한국의 민주사상(도입) - 실학의 개념
* 실학(實學)의 개념(槪念)
Ⅱ. 근세 후반기 한국의 민주사
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실학의 특징은 민본적 민주 사상이라는 점이다. 이수광(李光)은 백성이 군주의 하늘이라는 민본사상에서 출발하여 부국강병의 근본은 민생문제를 해결하는데 있다고 지적했다 또한 유형원은 부국안민의 근본은 토지제도의 개혁에 있으며 이
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실학의 철학>(예문서원, 한국사상사연구회, 1996)
<茶山의 사상과 그 현대적 의미>(한국정신문화연구원, 김형효, 심경호, 장승구, 최진덕, 배병삼. 1998)
<한국의 성리학과 실학>(삼인, 윤사순 지음, 1998)
<茶山 정약용>(성균관대학교
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실학에 등장으로 점차 변화과정을 겪으면서 병자호란과 임진왜란의 계기로 점차 동학사상으로 변화는 조선시대의 교육사상에서의 변화된 교육관을 볼수 있었다. 서론
본론
1. 성리학과 교육
1)성리학적 교육사상
가. 퇴계의
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실학의 술어 및 개념
◈ 실학의 개념
◈ 실학사상의 발생과 전개
1. 지봉 이수광 (1565∼1927 )
2. 반계 유형원 (1622∼1673 )
◈ 실학의 발전
1. 성호 이익 (1682∼1764)
2. 연암 박지원 (1737 -1805)
3. 초정 박제가 (1750 - 1805)
4. 다산 정
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실학과 18세기 북학사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1
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민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론을 주장하였다. 그러나 그의 입장
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사상계 63.
이동환(1976), 「연암의 사상과 소설」, 『고전 문학을 찾아서』,문학과 지성사.
이동환(1984), 「박지원론」, 『연암 연구』, 계명대출판부, 57.
이암(1995), 『燕巖 미학 사상 연구』,국학자료원, 92.
이우성(1957), 「실학파의 문학- 박지
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사상가들에게 인정되었다.
그리고 아테네 민주정이 유지되기 위해서 필요한 것은 막대한 비용 지출이었다. 아테네인이 동맹국들로부터 그 많은 재정 수입을 확보하지 못했더라면 시민들에게 공무수당으로 제공할 자금이 충분치 못했을 것이
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민주주의 이외의 사상체계에 대한 객관적 이해를 소홀히 했다. 위와 같이 세 유형의 철학적 기초가 한계점이 있는 반면에 다음과 같은 긍정적인 측면도 있다. 낭만주의는 인간 안에 지니고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시켜 이상적인 인격
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민주주의 시대에 필수적인 컴퓨터도 기술과 정치적 이론을 병행해 공부할 생각입니다. 또 군사적, 정치적 강국에서 경제적 강국의 면모도 지녀 가는 중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입
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사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은 시선을 보내는 사
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민주주의가 완전한 정치제가 아닐 수 있다는 고민을 하게 됐습니다. 그리고 저자의 주장처럼 ‘철인정치’가 대안이 될친구들과 비판적인 관점에서 토론해보고자 칼 포퍼의 ‘열린 사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대
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