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술사상을 전개하였다.[註24] 그는 유기철학(唯氣哲學)과 이용후생론(利用厚生論)을 토대로 하여 자연을 순수한 객관적인 기(氣)로 파악하고 그 기(氣)는 기(器)로서 마음대로 사용할 수 있으며 서양의 전기 · 증기기관 등도 자연의 기(氣)를 기
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실학을 문학을 통해 실천했다. 이러한 연암의 문학관을 알아야한다.
참고문헌
◇ 강혜선, 박지원 산문의 고문 변용 양상에 대한 연구, 서울대학교 대학원, 1996
◇ 김지용, 박지원의 문학과 사상, 한양대학교 출판원, 1994
◇ 김학성, 연암의 실학
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실학사상과 문학』『계간 사상 제4권 제4호』(1992)
이욱『허생전과 조선후기 상업의 발달』『역사비평 통권57호』(2001년 겨울)
황패강 외, 『한국문학연구입문』, 지식산업사, 1993. (1). 서론
(2). 본론
1. 전계 소설의 특징
2. 연암
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오행론 연구」, 동방학, 2002
박수밀, 「박지원의 노장사상 수용과 신선관」, 도교문화연구, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연암의 사상적 배경
1. 생애와 사상
2. 철학적 배경
1) 실학 - 성리학의 부정
2) 장자
Ⅲ. 연암의 사상적 한계
- 연
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실학자 李瀷이 말한 '鬼는 陰의 靈이요, 神은 陽의 靈'이라는 말
) 鬼也者 陰地靈, 神也者 陽地靈(李瀷 『星湖僿說』)
과 서로 통한다. 명당을 찾으려는 풍수지리 사상은 음양 오행설에 근거하고 있다. 조상의 영이 땅으로 돌아가 魄으로 묻혀
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