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에 도달할 수 있음을 뜻한다고 하겠다.
동학의 가르침이 전해지기 이전은 선천의 세상으로 불평등과
억압, 질병이 만연하는 상태였다면, 가르침 이후는 후천개벽이 이
루어짐으로써 만인이 억압과 고통에서 벗어나 평등한 사회로 이
행하게
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학기술사상을 전개하였다.[註24] 그는 유기철학(唯氣哲學)과 이용후생론(利用厚生論)을 토대로 하여 자연을 순수한 객관적인 기(氣)로 파악하고 그 기(氣)는 기(器)로서 마음대로 사용할 수 있으며 서양의 전기 · 증기기관 등도 자연의 기(氣)
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실학의 만남 한국동양철학회, 2008
◇ 이흥우, 서양의 자연관과 선진국의 환경정책, 숭실대학교, 2001
◇ 이성구, 스파르타 군국주의와 아테네 민주정치의 교훈, 홍익대학교인문과학연구소, 2008
◇ 최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구,
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실용할 것을 요구하였다. 실학자로서 그는 인간과 사회 그리고 자연에 대한 새로운 인식을 시도하는 사상적 변용(실학)이 도래하는 출발점에 실지로 서게 되었다고 할 수 있다 1. 생애와 저술
2. 자연관(自然觀)
3. 인간관(人間觀)
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자연관
2) 천문역법과 과학
3) 세계지리
4) 수학
5) 의학
5. 실학사상과의 연관 문제
1) 세계관과 우주관의 변화
2) 역사 인식의 변화
3)교육 사상의 변화
6. 서양과의 충돌
Ⅲ결론
ㆍ참고문헌
<참고 문헌>
ㆍ박성순, 조선유학과 서양과학의
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