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술사상을 전개하였다.[註24] 그는 유기철학(唯氣哲學)과 이용후생론(利用厚生論)을 토대로 하여 자연을 순수한 객관적인 기(氣)로 파악하고 그 기(氣)는 기(器)로서 마음대로 사용할 수 있으며 서양의 전기 · 증기기관 등도 자연의 기(氣)를 기
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양의 자연관, 새한철학회
김연화(2002), 성경에 나타난 자연관 분석을 통한 환경교육으로의 가치관 접근, 이화여자대학교
박경남(1989), 고대 중국인의 자연관과 의학 이론에 대한 고찰, 경희대학교
이정준(1999), 바로크 시대의 삶과 자연관, 한국
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자연관(철학적 자연관)은 자연과학의 연구 내용과는 구별된다. 그러나 자연과학적 지식의 축적은 철학적 자연관 구축의 기반이 되기도 하며, 이러한 기반 위에 인간관, 신관, 인식론, 윤리학 등이 정립되기도 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동양의
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음양오행가의 자연관 -자연에서 태어난 사상
陰陽思想은 거의 중국문명의 시작과 함께 비롯했고, 五行 또한 춘추시대부터 이미 시작되었던 것으로 보인다. 다른 어느 사상들보다도 자연에 관한 사상으로 시작되었다고 할 수 있는 陰陽五行思
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음양오행의 기원과 형성에 관한 연구, 한남대학교 대학원
권오호(1996), 우리문화와 음양오행, 교보문고
김원식(1998), 오행을 알면 성공한다
낭월·박주현(1997), 알기쉬운 음양오행, 동학사
성호준(2007), 동양의 자연관과 생명사상
신천호(1982), 음
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