|
실학은 왕도정치의 구현이라는 유학적 이상의 실현이라는 차원의 연장선상에 있었다는 것이다. 유형원, 이익, 정약용은 조선 후기 대유학자였으며, 그들의 실학 사상은 철저히 유학에서 도출한 것들이다. 다만 무게 중심과 방법론적 측면에
|
|
|
실학과 농촌개혁
임진왜란과 병자호란을 거치면서 조선은 커다란 변화를 하게된다.
조선 후기에 신분제가 동요하고 상품 화폐 경제가 발달하는 등 사회질서가 크게 변하였다. 그러나 성리학은 변화하는 조선의 현실 사회의 문제점을 해결
|
|
|
이익을 이리 저리 살펴보면서 우리는 그가 막연히 실학을 집대성한 위대한 위인이 아님을 알 수 있었다. 각각 맡은 부분을 연구하고 토론하면서 이익에 대한 비판이 쏟아져 나왔고, 그의 사상적 한계도 드러났다. 일반 서민들을 위하는 척 하
|
|
|
교육개혁
3) 신분개혁
4) 조세개혁
2. 성호 이익의 개혁안
1) 토지개혁
2) 교육개혁
3) 신분개혁
4) 조세개혁
3. 연암 박지원의 개혁안
1) 신분제
2) 토지
3) 교육
4) 화폐
4. 다산 정약용의 개혁안
1) 신분제
2) 토지
3) 조세
4) 교육
|
|
|
실학파의 토지개혁사상을 유형원의 均田論, 이익의 限田論, 정약용의 閭田論을 중심으로 알아보았다.
위의 내용들과 같은 실학자들의 토지개혁사상을 보건대, 이들 사상은 외래사상의 무분별한 적용을 통해서 이루어진 것이 아니라 우리의
|
|
 |
실학의 국가개혁론》(서울대학교 출판부)
金 弘, 2003 《韓國의 軍制史》 (學硏文化社, 서울)
盧永九, 1999 〈조선후기 城制의 변화와 華城의 城郭史적 의의〉《震檀學報》88
朴贊勝, 1986 〈丁若鏞의 井田制論 考察 - 經世遺表 田制를 중심으로〉
|
|
메뉴펼치기
