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하나님에 대한 지식이 없이는 그 어떤 기독교적 종말론도 불가능하다는 것이다.
몰트만은 십자가가 모든 타종교와 타신앙 양태들로부터 교회와 교회의 신앙을 구별시키는 것처럼 삼위일체론 역시 기독교의 하나님 개념을 다신론, 범신론,
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하나님의 나라에 있다. 서 문
1. 신앙의 관계성과 동일성
2. 십자가 해석의 오류들과 그 비판
3. 예수에 대한 질문
4. 예수의 역사적 과정
5. 예수 그리스도의 종말론적 과정
6. 십자가에 달리신 하나님
7. 심리학적 인간해방의
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십자가에 달리신 하나님」에서 말하고자 하는 내용이 공감이 되는 부분이 있음은 사실이다. 그러나 그가 제시하는 방법을 통해 과연 고난에서 해방되어 참된 기쁨을 누릴 수 있을지에 대해서는 물음표를 던질 수밖에 없을 것이다. 왜냐하면
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하나님의 나라. J. 몰트만 저, 김균진 역, 대한기독교출판사, 1982
-삼위일체론. 이종성 저, 대한기독교출판사, 1991
-십자가에 달리신 하나님. J. 몰트만 저, 김균진 역, 한국신학연구소, 1979
-하나님의 공동체를 위한 신학, 조직신학. 스탠리 그랜
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1981).
몰트만 저, 김균진 역, 「십자가에 달리신 하나님」, (서울: 한국신학연구소).
Works,VI, p.204.(On the Trinity).
Sermons, I,30.
Letters,VI, p.213.
John H.J.Barker, This is the Will of God, (Salem: Schmul Publishers,1979).
활천. 418호. p.58.
성결교회 헌법 제 18조.
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(1) 십자가
(2) 크리스마스
(3) 일요일예배
(4) 부활절 달걀
4. 하나님의 교회의 정통성
(1) 하나님의 교회의 명칭
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
(3) 하나님께로서 났으면 결코 무너지지 아니하리라
5. 결론
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십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의 형상에 대한
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십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에서 못박혀 죽기까지, 십자가를 지고 걸어간 고통과 수난의 길을 가리키는 ‘십자가의 길’은 인류의 죄를 대신하는 속죄
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십자가를 통해 우리가 구원을 얻는 것, 그것은 하나님의 크신 은총과 은혜의 선물인 것만은 분명하지만, 그렇다고 하여서 우리가 구제나 이웃 사랑이 선택할 수 있는 조건 중 하나가 아니라 하나님께 대한 경건과 직접적으로 결부된 너무나도
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십자가도 헛된 것에 불과하다고 가르쳤기 때문에, 그리스도의 십자가만을 증거한 바울의 가르침은 사람의 환심을 사려고 율법의 요구들을 포기한 것이라는 비난을 받았다. 그러나 바울은 이에 대해 자신을 추종하는 세력을 얻으려는 인간적
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