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언론인, 신채호' 라고 다뤘듯이 잊을만하면 언급되어지는 인물이 단재 선생이다. 또한 고등학교 국사 교과서 2002년 판에도 빠지지 않고 '근대 교육과 학문의 보급', '민족 문화 수호 운동의 전개' 라는 부분으로 수록되어 있으며, 사이버 단재
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신채호 선생이다. 사학자와 언론인들로부터 가장 존경 받는 사람이지만 일반 대중들로부터는 외국의 아나키스트 크로포트킨이나 체 게바라 보다 훨씬 어필하지 못하고 있고, 그 분에 관한 논문과 책들은 많으나 서점의 앞 진열대에는 외국
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신채호는 이미 어린 시절에 위인전으로 접하였지만 이번 기회는 그를 새롭게 발견 할 수 있었던 기회였던 것 같다. 특히 신채호가 아나키스트이고 극단적인 방법을 동원하였다는 사실은 나를 놀라게 만들었다.
Ⅴ. 총평
독립 운동에 관련된
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아니며, 우리말로 된 것 중에서도 진정한 아(我) 인 것은 현실을 그려내고 현실을 구하는 것이 라고 신채호는 주장했다. 이는 문학 속에서 우리의 현실을 자세히 드러내고, 현실에 뛰어 들어 구해 내는 것이 문학으로서 자아를 비아와의 투쟁
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반제, 반봉건 투쟁의 한낱 방편에 불과하기 때문이다.
김성국은 신채호의 아나키즘은 사회진화론의 내적 모순을 해결하는 이념으로 수용된 것이 아니라, 독립 이후의 새로운 사회건설에 대처할 수 있도록 저항적 민족주의의 내용과 방법 그
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