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- 애덤 스미스 『도덕감정론』 I. 서론 - 건강에 대한 새로운 시각
II. 본론 – 무엇이 건강을 악화시키는가?
II. 본론 – 사회적 비교, 사회적 불안
III. 결론 – 더 좋은 사회를 위하여
IV. 참고문헌 및 출처
V. 질의응답
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도덕철학과 경제철학을 구현할 수 있는 지도자이다. 이것이 뒤르케임의 도덕적 개인주의에 대한 철학과 애덤 스미스의 도덕감정론이 담고 있는 보편적 사상을 근거로 한국이라는 특수한 맥락을 고려해 만들어질 수 있다.
- 참고자료
사회정
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도덕과 시민성 회복의 핵심인 불평등에 반대하는 주장을 간과하고 만다. 공리주의자는 공리의 입장에서 재분배를, 롤스는 가업합의에 기초한 재분배를 주장한다. 하지만 샌델이 보기에 공리주의자나 롤스 보다 더 중요한 재분배 이유는 빈부
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아껴주고 보살펴주는 작은 마음이 아니었을까 하고 생각해 본다.
참고도서: 꿀벌의 우화, 버나드 맨더빌 지음, 최윤재 옮김, 문예출판사 1. 미덕이란 무엇인가.
2. 사치와 절약의 역설
3. 교육과 자선
4. 아담스미스는 맨더빌과는 다르다.
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도덕적 자연법론, 법과 도덕의 결합
⑥ 토마시우스 : 법과 도덕의 구별=법의 외면성과 강제성
⑦ 울프 : 도덕은 명령의 법칙이며 법은 허용의 법칙
- 권력분립과 자연권의 확립
① 로크 : 이권분립, 저항권
② 몽테스키외 : 자연법과 풍토설, 사
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아담스미스가 주장한 보이지 않는 손을 통해 국가의 시장개입을 최소화하는 자유방임주의를 지지하게 된다. 하지만 시장경쟁체제는 분배를 신경 쓰지 않아서 결국 시장실패를 가져오게 된다.
3) 환경오염
국가의 역할이 최소화되었기 때문에
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Smith
1.
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1. 자연법의 의의
2. 케네(F.Quesnay)의 자연법사상의 특징
3. 아담스미스(A.Smith)의 자연법 사상
Ⅱ. 실정법(實定法)
1. 성문법
2. 관습법
3. 판례
Ⅲ. 자연법과 실정법의 관계
Ⅳ. 자연법과 실정법의 구별
Ⅴ. 자연법과 실정법의 비판
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도덕적 준칙으로 제시했다. 벤담에 의하면 정부의 목적은 개인의 행복을 극대화하고 고통을 극소화 하는데 있다고 한다. 공리주의는 공익을 강조하지만 개개인의 행복을 떠난 사회 전체의 행복은 부정한다. 벤담은 양적 공리주의를 주장함
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도덕성이 땅에 떨어지면 아무리 훌륭한 정책도 소용이 없음을 자각하기 때문이다. 아담스미스가 말한 이기적인 행동이 자본주의 원리란 문구에 박혀 도덕적 행위를 착시현상으로 파악해 버린다면 참으로 허망한 경제사상이 아닌가 생각했었
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