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도덕적 인간관을 일차적으로 지향한다는 점이다. 그리고 창조시의 과거 지향적 인간이 아니라 재림시의 미래적 인간관을 지향을 한다는 것이다.
복음과 전도 선교 입장에서 본 하나님의 형상
모든 시대, 모든 상황에 통하는 하늘의 명령은
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아담과 하와의 창조된 죄와 악으로 인하여 우리 스스로의 노력으로 악을 이겨내기란 불가능하다 마음이 하나님을 향한 은총을 통해서만 가능하다. 이성적 지식은 선과 악을 구별하지만 마음을 주관하지 못하여 도덕적 행위로 보장 할 수 없
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아담에게 하신 언약
7) 종교적 의미와 개신교
8) 기독교 세계관의 견해
1. 어원
2. 칼빈의 견해
3. 카이퍼의 입장
4. 월터스의 입장
9) 기독교의 역사
10) 음악의 기원
11) 고대 문화 민족의 음악
12) CCM의 역사
13) CCM의 의의
14) CCM의 성장기
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아담에게 두가지 일을 하게 하셨다. 첫째가 다스리는 일이고 둘째가 지키는 일이다. 예수님은“ 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마 20:28, 막10:45) 예수님은
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아담과 하와의 범죄
2. 예수는 하나님의 아들인가
3. 예수의 십자가의 죽음
4. 성령
?. 기독교와 이슬람의 갈등1
1. 신학적 이견(異見)
1) 동방교회의 이슬람관(觀)
2) 서방교회의 이슬람 연구
2. 정치?군사적 적대관계
1) 이슬람의 팽창
2)
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아담이 하나님의 아들이라고(눅 3:38)묘사될 수 있었던 근거가 된다.
③ 보다 특별한 의미로 이스라엘 백성들은 하나님의 아들이라고 불리었다(신 14:1-2; 렘 3:19-20; 호 1:10).
④ 당시에는 백성들 개개인에게 사실이었던 것은 민족 전체적으로도
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도덕적 선이란 하나님의 뜻을 행하는 것이다. 하나님이 옳고 그름의 기준 점이 된다(빌립보서 3:9). 하나님은 공의의 하나님이다. 시편 작가는 하나님의 의(righteousness)를 이렇게 칭송한다.
압박당하는 자를 위하여 공의로 판단하시며 주린 자에
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도덕한 행위를 보고 아들을 파문했다고 한다. 이로 인해서 말시온은 140년경에 로마로 이주하여 거액의 헌금을 로마 기독교 공동체에 제공하였다. 그러나 로마의 영지주의자였던 '세르도'(Cerdo)라는 사람의 영향으로 로마교회의 가르침과는 다
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도덕적으로 타락한 사람들이 아니며, 다른 사람들과 마찬가지로 지극히 정상적인 사회생활을 영위하는 사람들 중의 일부이다. 이런 생각을 해본다는 우리는 더 이상 동성애와 동성애자들에 대해 무조건적인 비판은 이제 그만두어야 될 것이
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아담의 언약(구속언약)
양심의 세대
노아 시대
보존의 언약(최초언약의 갱신)
“양심의 실패” 인간통치세대(도덕적 책임)
아브라함
약속의 언약
약속의 세대(전적은혜, 무조건)
모세
율법의 언약(구원의 진보, 새 실현 단계)
율법의 세대-구원
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