|
덕을 습득하는 방법으로 소크라테스나 플라톤이 주장했던 지식(논쟁이나 이론)을 통한 것은 비효과적이고 천성, 습관, 이성에 의해 미덕을 가질 수 있다고 제시하고 있다.
7. 아리스토텔레스의 영향 및 평가
(1) 아리스토텔레스의 공헌점
- 개
|
|
|
철학은 크게 헤라클레이토스의 \'동적 세계관\'과 파르메니데스의 \'정적 세계관\'이 상반된 주장을 펼치고 있었다. 이러한 주장들을 융합하고 이론적으로 보완하는 작업이 바로 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 이루어진다. 그러나 그 사람
|
|
|
아리스토텔레스의 교육관, 전인교육을 통해 철인정치를 주장했던(가장 잘 통치할 수 있는 사람이 통치해야 한다-아리스토텔레스)것과 위배되며, 또, 이것은 많은 문제점이 있다. 학교교육의 뿌리부터 바꿔져야 할 것이다.
교육은 반드시 국가
|
|
|
행위를 하는 모든 사람들의 경우에 좋은 것이나 잘한다는 것은 그 일에 놓여 있는 것이라 여겨진다. 이와 같이 인간의 경우에도 그에게 고유한 일이 있다면 마찬가지라 할 수 있을 것이다.” -
즉 아리스토텔레스의 경우에도 인간의 삶의 행복
|
|
|
문에 시간 속에 있지 않고 영원 속 에 있다고 한다. 시간은 운동이 있는 한 언제나 있을 것이고 운동은 끝이 없기 때문에 시간도 끝이 없으며 따라서 이 세계도 시간적으로 무한하다고 한다. 결국 아리스토텔레스는 세계가 무궁한 태고부터 존
|
|
|
고소당하게 된다. 신변의 위협을 느낀 아리스토텔레스는 어머니의 고향 에우보이아의 칼키스에 은신했다가 병을 얻어 63세의 나이로 생을 마감했다. 1) 아리스토텔레스의 존재론
2) 아리스토텔레스의 중용론
3) 아리스토텔레스
|
|
|
아리스토텔레스는 플라톤이 부정했던 예술의 인식적인 기능과 도덕적인 기능은 물론 환정적인 기능까지도 인정하면서 예술을 플라톤의 비난에서 구제했다. 또한 예술적 진리는 도덕적, 논리적 진리와는 다르다고 봄으로써 빼앗겼던 예술의
|
|
|
아리스토텔레스는 이것을 기체 (hypokeimenon ; substratum)라고 부른다.
또한 아리스토텔레스는 변화를 네가지 유형으로 나누는데 그것은 각각 실체의 측면(생 성, 소멸), 질의 측면(변질), 양의 측면(증가, 감소), 장소의 측면(운동)에서의 그것이다.
|
|
|
아리스토텔레스가 이야기 하는 인간의 욕구
이 책에서는 인간의 행복, 정의, 용기, 지혜, 등 다양한 인간의 감정과 욕구에 대하여 이야기하고 있다. 나는 그 중에서도 행복에 대한 생각을 많이 해보았다. 인간은 누구나 돈을 많이 벌고 싶어 하
|
|
|
아리스토텔레스의 이론에 입각하여 분석하여 볼 때 비판받는다. 절제라는 중용의 덕도 지키지 못하였고 인간의 궁극적인 목적인 행복을 달성하지도 못하였으며 비이성적인 부분도 제대로 형상화하지 못하여 덕 있는 행동 또한 하지 못하였
|
|
메뉴펼치기
