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아리스토텔레스는 인간은 사회적 동물이라고 했는데, 에피쿠로스도 인간은 무인도에서처럼 혼자 살 수 없는 존재임을 인정하는 것으로 이해한다. 그는 타인과의 관계에서 우정과 사랑이 중요하다고 강조했다. 그는 자신의 내면을 돌아보고,
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아리스토텔레스의 중용은 바로 학급회의를 통한 방법이다. 아리스토텔레스가 말한 사회적 동물의 인간의 특성을 가장 잘 실현시켜주는 것이 정치활동이었고, 이는 국가를 인정한 바탕 하에 이루어 졌다. 아리스토텔레스에게 있어서 국가는
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아리스토텔레스의 덕 윤리와 공동체 주의에 대한 연구, 경남대학교 교육대학원 논문, 2005.
배경완, 플라톤의 이상적 인간관과 그 의미, 계명대학교 대학원 논문, 2000.
신현우, 공자사상의 인문주의적 성격 연구, 성균관대학교 대학원 논문, 200
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아리스토텔레스의 덕론 연구, 원광대학교 교육대학원 논문, 2001.
이경재, 프로이트와 종교를 말한다. 집문당, 2007.
이정호 외, 철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2023.
이준재, 플라톤의 이원론적 인간관에 대한 비판적 고찰, 계명
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아리스토텔레스의 행복론
1) 아리스토텔레스의 행복론의 요약
2) 아리스토텔레스의 행복론에 대한 본인의 감상과 해석
3. 4장 스토아 학파의 행복론
1) 스토아 학파의 행복론의 요약
2) 스토아 학파의 행복론에 대한 본인의 감상과 해석
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아리스토텔레스가 말하는 드라마의 중요성
모방은 인간의 중요한 학습도구
아리스토텔레스 고통도 극적 이야기의 중요한 구성요소
훌륭한 시나리오는 인간 본성이 지닌 대립적 측면 모두 만족시키는 것
33. 아리스토텔레스는 코미디를 진
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아리스토텔레스
(1) 아리스토텔레스와 실재주의
(2) 아리스토텔레스의 철학과 교육
4. 실재주의의 교육관
(1) 교육목적
(2) 학교
(3) 교육원리
(4) 교육과정
(5) 교육방법
5. 실재주의의 교사상
6. 교육에의 의의
7. 한계점
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아리스토텔레스의 비교
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그
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아리스토텔레스의 이원론은 그의 교사론에서도 그대로 나타나고 있다.
아우구스티누스는 지식의 증명은 오직 어린이의 마음에 진리의 빛을 비추어 주는 신의 작용에 의해서만 이루어질 수 있다고 믿는다. 그러므로 아우구스티누스의 관점에
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아리스토텔레스의 철학을 기초로 하고 있다. 이 시기는 중세 문화와 스콜라 철학의 전성기이며 대표적 철학자는 토마스 아퀴나스와 둔스 스코투스이다.
가. 알베르투스 마그누스
알베르투스 마그누스는 사변철학을 뛰어넘어 자연을 직접 관
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