|
윤리학』, 서울: 이제이북스, 2006.
Irwin, T. H., 1991, “The Structure of Aristotelian Happiness”in Ethics (1991), Vol. 101 No. 2, The University of Chicago Press, pp.382-391 Ⅰ. 행복을 바라보는 두 가지 입장
Ⅱ. 주지주의(우월론)의 난점과 Kraut의 입장
Ⅲ. Kraut의 행복
|
|
|
와 플라톤이 갈라지게 되는 첫 번째 길목이 바로 여기이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 이렇게 비판한다.
첫째, 이데아에 존재하는 보편적인 존재는 ‘논리적인 것’이지, ‘존재론적인 것’이 아니다. 영원 불변한 ‘사람’이라
|
|
|
론
지금까지 “선한 삶이란 무엇인가?”에 대한 질문에 답하기 위하여 현대윤리학과 전통윤리학의 몇 가지 견해를 통하여 생각해봤다. 아리스토텔레스는 인간이 이성적 동물로서 제 기능을 최대한 발휘할 때 행복이 찾아오는 것이며 행복은
|
|
|
2)이데아론(Idea;관념)
1)이데아란?
2)동굴의 비유
3)인간학
1)인간과영혼
2)인식론
3)영혼윤회설
4)영혼 불멸설
4)윤리학
1)덕
2)악의개념
5)국가론
1)이상국가
2)철인정치
6)플라톤의 신관
7)교육론
3.플라톤과 아리스토텔레스의 비교
|
|
|
정치학` 이극찬, 법문사
영국정치론. 레오나르드 프리드만저, 장원석 옮김. 제주대학교출판부
진보와 보수의 영국사, W. A. 스펙, 이내주 옮김. 개마고원
현대 유럽정치 , 2002, 한종수 외, 동성출판
영국의회 / 신영식, 김영사, 1992
영국정치론 /
|
|
|
론 오래된 조직이 반드시 정당성이 높다는 법이 없다는 비판도 있다. 신제도론
제 1절 신제도론의 세 가지 흐름
1. 경제학의 신제도론
2. 정치학의 제도론
3. 사회학의 제도론
제 2절 경제학의 신제도론
1. 거래비용이론
1) 윌리엄슨의
|
|
|
론에 대한 비판적 고찰 /이재만(숙명여대 국제관계대학원, 200402)
금희연, '중국 위협론'의 실재
●동북아 국제질서에 있어 중국 위협론이 지니는 쟁점과 함의_연세대학교 대학원_
지역학 협동과정_정치학 전공_안중현
● 동아일보 기사. 2007년
|
|
|
론-』. 철학과 현실사.
김웅진. 1994. "방법론의 이론종속성과 이론의 방법론 종속성". 『방법, 방법론과 한국정치학』, 한울.
김정근. 2000. 『한국사회과학의 탈식민성 담론 어디까지 와 있는가』. 지식산업사.
릴라 간디. 2000. 『포스트 식민주
|
|
|
아리스토텔레스의 학문을 형이상학이라고 하는 것이라고 결론 내 볼 수 있겠다.
아리스토텔레스는 자신의 형이상학과 윤리학 사이의 체계적인 연결을 주장하지는 않았다. 그러나 사고의 흐름이 분명한 것이라면 우리는 이를 통하여 그 범위
|
|
|
Annaeus)
. 에픽테토스 (Epiktētos)
. 마르쿠스 아우렐리우스 (Marcus Aurelius Antoninus)
3. 스토아학파 이론
. 논리학
. 자연학
. 윤리학
4. 아파테이아와 나의 삶
5. 스토아학파와 에피쿠로스학파 비교
Ⅲ. 결론
|
|
메뉴펼치기
