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중용)와 같은 덕과는 달리 사람과 상황에 따라서 다른 상대적인 덕이라고 말하기가 힘들다.
아리스토텔레스에 대한 두 번째 비판으로서 아마도 이것은 앞의 비판보다 더 중요한 비판으로 볼 수 있다: 아리스토텔레스는 주로 절제의 철학을 제
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아리스토텔레스가 덕 윤리에서 행동적 측면과 습관화를 강조했기 때문에 보다 심도 있게 고민해보고 싶었다.
행동적 측면은 도덕적 행위 기능능력과 도덕적 실천과 습관으로 나눌 수 있는데, 도덕적 행위 기능능력은 중용의 원리에 입각한
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아리스토텔레스의 중용의 덕을 적용시키면 어떠한 가치가 옳은 것인지, 또 가치 갈등 상황에서 어떤 행동을 해야 옳을지에 대해 학생 스스로가 배울 때, 많은 도움이 될 수 있을 것이다.
◆ 이 외에도 국어 교과서, 사회 교과서, 과학 교과서
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아리스토텔레스는 중용의 원리를 통해 나의 고민을 일부분 해결해주었다.
이데아로서 정직은 늘 추구되어야 하는 참된 가치이다. 때문에 우리는 정직과 관련된 어떠한 상황에 직면했을 때 정직을 우선적으로 선택해야 한다. 그러나 때로 우
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자신이 했던 행동을 반성하고, ‘절약’의 덕을 깨닫게 된다. 그리고 ‘나의 다짐’을 적어보는 활동으로 마무리하면서 자기 나름의 새로운 각오를 다질 수 있다. Ⅰ. 아리스토텔레스의 이론
Ⅱ. 이론 관련 사례
Ⅲ. 교육 방법
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아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확립시키기 위해서 신을
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는 않지만 전체적으로 봤을 때 제가 추구하는 것은 '중용'인 듯합니다. 그렇습니다. 아리스토텔레스가 말하는 중용입니다. 물론 쉽지 않은 문제입니다. 기본적으로는 삶을 살아가면서 타인에게 폐를 끼치는 것을 굉장히 조심하고자 하며, 제
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중용을 추구하는 성향 때문에 자신의 의견을 강하게 주장하기보다는 타협을 선호하는 경향이 있어 때로는 주관이 부족해 보일 수 있다는 점입니다. 이러한 점을 보완하기 위해 최근에는 자기주장을 명확히 하면서도 조화를 이루는 방법을 꾸
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