|
서 론
II. 본 론
1. 철학적 관점
(1) 서양
1) 아리스토텔레스
2) 벤담, 밀 - 공리주의적 관점
3) 칸트 - 의무론적 관점
(2) 동양
1) 유학
2) 불교
2. 신학적 관점
3. 고등학교 윤리 교과서 (6차 교육과정)에 나온 ‘삶의 목적’
III. 결론
|
|
|
벤담, 밀
벤 담
밀
※ 벤담의 양적 공리주의
1) 옳은 행동 : 결과적으로 가급적 많은 이에게 행복을 증진시켜 준 행동 (공리성에 근거)
2) 그릇된 행동 : 불쾌감과 고통을 가져다 준 행동 (쾌락=선/ 불쾌=악)
3) 쾌락은 오직 한 종류이며 질적 차이
|
|
|
계산이 아니라 더욱 상위의 쾌락을 선택하는 능력으로서의 품위감인 듯이 보이기 때문이다. 의무론적윤리관과 결과론적 윤리관에 대한 설명
칸트의 의무론적 윤리관
공리주의 윤리관
벤담의 양적공리주의
밀의 질적공리주의
|
|
|
칸트의 의무론
(1) 선의지와 의무의식
(2) 인간의 이중적 사회성
(3) 정언명법과 가언명법
(4) 도덕과 법과 국가의 관계
(5) 목적의 왕국
(6) 칸트의 윤리설이 남긴 문제
3. 벤담, 밀의 공리주의
(1) 벤담의 양적 공리주의
(2) 밀의
|
|
|
플라톤에서 미야자키 하야오까지 [과학과 자연철학 그리고 문화][서양의 자연철학][플라톤아리스토텔레스데카르트칸트][동양의 자연철학][이이서경덕공자주자][동서양 자연관 비교][동서양 문화]
들어가며
20세기 문명의 최대 목표는
|
|
|
목 차
1.인식론이란?
2.플라톤과 아리스토텔레스
3.칸트
4.플라톤과 칸트의 견해
5.근대이후의 새로운 전개와 그 배경
6.오늘날의 인식론
7.이글을 마치며
8.참고자료
|
|
|
아리스토텔레스의 시학
1-1. 인간본성에서 출발한 ‘시는 맛을 낸다’
1-2. 행복과 관련한 ‘시의 개연성’
1-3. 시의 ‘내적 미’와 독자들이 보는 ‘크기’의 뜻
1-4. 재현(mimoumenon) 안에서 시적인 ‘아름다움’
2. 칸트의 미학
2-1.
|
|
|
차이점과 통합과정
3. 중세의 형이상학
4. 근세의 형이상학
5. 반 형이상학
Ⅴ. 플라톤의 형이상학
Ⅵ. 데카르트의 형이상학
Ⅶ. 아리스토텔레스의 형이상학
Ⅷ. 메를로 퐁티의 형이상학
Ⅸ. 칸트의 형이상학
참고문헌
|
|
|
아리스토텔레스의 인식론
1. 자아의 동일성
2. 기억의 방법
3. 상기와 기억
Ⅴ. 칸트의 인식론
Ⅵ. 바르트의 하나님 인식론
1. 아날로기아의 문제
2. 간접적인 하나님 인식
3. 신앙의 인식
4. 인식 대상의 특수성
5. 삼위일체되신 하나님
|
|
|
칸트의 인식론
아리스토텔레스의 사상
(1) 논 리 학
(2) 형 이 상 학
(3) 자 연 학
(4) 윤 리 학
합리론의 실체관
(1) 데카르트의 실체
(2) 스피노자의 실체
(3) 라이프니쯔의 실체
경험론의 관념
(1) 로크의 관념론
(2) 버클리
|
|
메뉴펼치기
