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I. 제 3 장 아리스토텔레스의 행복론
1. 행복의 목적론
아리스토텔레스에게 있어서 윤리란 인간이 실천적 지혜를 발휘해서 잘 행동하는 것을 목적으로 한다. 원리에 대한 통찰을 통해서 인간은 이론적인 차원에서 이론적 덕을 훈련한다. 상황
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목적론적 관점
아리스토텔레스가 제시한 인간의 목적이 사회적 역할과 덕 있는 삶에 지나치게 국한된다는 점에서 개인의 다양성을 충분히 인정하지 못한다. 현대 사회에서는 인간의 삶의 목적과 방식이 매우 다양하며, 모든 사람이 반드시
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목적론적 추론의 좋은 예다. 사회조직과 정치 행위에 대해 생각하면서 목적론적 추론을 버리기는 쉽지 않다.
그렇다면 목적론이 빛을 발할려면 어떻게 해야 하느냐? 아리스토텔레스는 말합니다. 이를 위해서는 개개인 국민의 미적 성숙이 답
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아리스토텔레스의 목적론
아리스토텔레스에 따르면 모든 인간이 본성적으로 행복(eudaimonia)을 추구한다. 그러나 이 행복은 감정의 상태를 의미하는 것이 아니라 인간이라는 존재의 완성을 의미한다. 행복은 장기적이고 완전한 만족이라는 점
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아리스토텔레스적인 목적론적 관점을 상실한 도덕탐구가 계몽 기획의 실패 원인이라고 지적한다. 목적론에 입각하여 도덕을 탐구하는 덕의 전통을 상실한 까닭에 현대는 전통의 파편만을 계승한 뿌리 없는 도덕문화를 갖게 된 것이다. 매킨
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아리스토텔레스의 사상은 삶의 철학, 특히 목적체계의 이론, 정신생활이 목적론, 교육현실을 이해하는 구조이론으로서의 교육학에 중요한 의미를 부여
*아리스토텔레스의 형상원리는 보편적 교육과학의 체계 및 도야이론으로서의 교수학의
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아리스토텔레스가 주장한 공동체적 삶의 자아와 통한다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 두 가지 이슈가 되었던 범죄 사건에 대해 아리스토텔레스의 목적론과 칸트의 의무론을 바탕으로 분석해 보고 그것을 어떻게 교육에 적용할 지에 대해
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아리스토텔레스는 구체적 사물이 형상과 질료의 결합을 통해 이 세계에서 실재한다고 보았다.
또한 모든 존재는 목적을 지닌다고 보았다. 아리스토텔레스의 목적론(teleology)으로, 자연의 모든 존재가 고유한 목적이나 목표를 가지고 있으며,
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아리스토텔레스의 목적론을 독특하게, 복합적으로 살아남게 하였다. 또한 그는 갈등의 적극적인 수용도 성공적으로 하고 있는 것 같다. 즉 그는 개인적 삶의 차원에서 삶의 목적을 끊임없는 자기 발견 또는 탐구로 볼 때에 있어서나, 사회역
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아리스토텔레스』, 한석환 역, 서광사, 1992.
W.브뤼커, 『아리스토텔레스의 철학사상』, 김진, 범우사, 1987. 1. 지속으로서의 시간과 공간화된 시간 비교
2. 자유문제와 연관된 실존주의와 구조주의 비교
3. 안셀무스 신존재 증명과 칸트
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