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아리스토텔레스의 정치체제―정체에 대한 생각은 플라톤의 그것과는 상당한 차이를 보인다. 플라톤은 우선 시민들을 평민 계급, 군인 계급, 수호자 계급으로 나누어 수호자 계급으로 하여금 정치를 하도록 하며, 또 이 수호자 계급은 계속해
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아리스토텔레스의 견해
아리스토텔레스는 인간을 \'정치적 동물\'이라고 표현하였다. 정치적 동물로서의 인간은 다시 로마시대의 세네카(seneca)에 의해 사회적 동물로 규정되어졌다. 그러나 사회적인 동물이라는 의미보다는 정치적인 동물이
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아리스토텔레스의 경우 현실세계의 것들은 형상과 질료로 이루어져 별도로 유리되지 않고 그 본질 속에서 존재한다고 본 것이다. 결국 모방한다는 것 자체가 본질에 대한 이해가 선행되어야 한다는 것이다. 모방의 결과인 예술이 사람의 본
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아리스토텔레스의 개인과 사회 관계를 밀접히 결합시킨 교육관은 현재 교육에 시사하는 바가 많다. 개인과 사회의 적절한 조화를 이루어 전체가 善을 이루어 나가는 공동체를 형성하는 것이 현대 교육에 꼭 필요한 점이라 강조하고 싶다.
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아리스토텔레스의 개인과 사회 관계를 밀접히 결합시킨 교육관은 현재 교육에 시사하는 바가 많다. 개인과 사회의 적절한 조화를 이루어 전체가 善을 이루어 나가는 공동체를 형성하는 것이 현대 교육에 꼭 필요한 점이라 강조하고 싶다.
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아리스토텔레스는 가능적이거나 소멸하는 사물들보다 더 상위 수준의 어떤 현실태의 존재를 필연적으로 가정하게 되었다. 이러한 생각은 어떠한 가능태도 없는 순수한 현실태로서의 최고 존재라는 개념을 이끌어 내었던 것이다. 변화는 일
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아리스토텔레스의 사상에는 교육과 정치적 관련성을 담고 있는데, 그는 시민의 교육적 이상을 자유인에 두고 이러한 자유인이 되기 위해서는 정치적인 면과 경제적인 면을 가져야 한다고 보았다. 정치적인 면에서 자유인은 병역에 종사하고
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아리스토텔레스의 자유교육과 현대의 자유교육」에 대해서>
자유교육은 그리스에 있어서 노예를 제외한 자유민에 대한 교육의 뜻이다. 그렇다면 당시에 아리스토텔레스가 생각하는 자유교육이란 무엇이었는가. 그가 제시한 자유교육의
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아리스토텔레스가 진정으로 추구하였던 것은 공동체의 삶에 현명하고도 책임 있게 참여하는 가운데 개인으로서의 자아실현과 공동체의 복지실현에 기여하는 그러한 정치적, 도덕적 존재를 길러내는 것이었다. 이것에 비추어 생각해 본다면
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아리스토텔레스의 교육사상의 한계성
‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하
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