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아리스토텔레스의 교육사상의 한계성
‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하
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인 원인이다. 그러나 선의 이데아 자체는 이미 존재가 아니며(태양이 다른 사물들처럼 가까이 있는 것이 아니듯이) 존재의 저편에 있고 힘과 품위에 있어서도 모든 것을 넘어서고 있는 것이다. "선분"의 비유에 있어서는 가지계(可知界)가 주
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역, 박영사, 2001
플라톤의 국가론 플라톤 저 집문당 1997년 08월 Ⅰ. 서론 - 책의 선택 이유
Ⅱ. 본론 - 전체적인 내용의 요약
1. 국가의 기원
2. 국가의 구조와 덕
3. 이상국가
4. 철인정치
Ⅲ. 결론 - 소감 및 평가의견
참고자료
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정치에 참여하게 되면 지혜롭지 않은 다수에 의한 중우정치 위험이 있다고 주장함(직접민주주의의 문제점)
(3) 그리하여 지혜로운 사람들만이 정치를 하는 철인정치를 주장함(간접민주주의)
< 아리스토텔레스 >
1. 인간관
1) 인간은 정
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아리스토텔레스의 교육관, 전인교육을 통해 철인정치를 주장했던(가장 잘 통치할 수 있는 사람이 통치해야 한다-아리스토텔레스)것과 위배되며, 또, 이것은 많은 문제점이 있다. 학교교육의 뿌리부터 바꿔져야 할 것이다.
교육은 반드시 국가
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정치사상
(1) 소크라테스 이전의 철학
(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주
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철인이었다. 그는 오히려 그의 첫 번째 장시 <알라스터>에서 보여 주듯이 복합적 비전을 가진 건강한 회의주의자였는지도 모른다. 따라서 <종달새에게> <서풍에서 부치는 노래> <구름> 등의 여러 가지 우주적인 심상, 즉 과학
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정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어 17세기 영국 신학의 가장 중요한 하나의 특색이 되었다. 퍼킨스는 성도들의 영혼을 변화시
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정치제가 아닐 수 있다는 고민을 하게 됐습니다. 그리고 저자의 주장처럼 ‘철인정치’가 대안이 될친구들과 비판적인 관점에서 토론해보고자 칼 포퍼의 ‘열린 사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대중 정치는 이상적이
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무엇인지, 광고란 무엇인지, 언론이란 것이 무엇인지 등 정말 일상생활을 살아가면서도 중요한 것들을 배우고 싶습니다.
끝으로 아리스토텔레스는 ‘사람은 정치적 동물이다’라고 했습니다. 이말은 즉,
사람은 사회적 동물이기 때문에 다
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