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아방가르드로서의 이인성의 존재를 \'언어실험\'과 \'개체로서의 존재론\'으로 한정시켜 이해할 수 없게 만든다.
3. 아방가르드 문학의 미래
아방가르드의 존재론은 결국 문학의 존재론에 대한 뜨거운 열정 없이는 존재하기 어렵고, 방법론적
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문학사, 1935>
②모더니즘파는 1933년 김기림이 모더니즘 문학이론을 소개하면서 우리 문단에서 본격적인 모더니즘 운동이 나타났다. 이들은 감성보다는 회화성을 강조하고, 이성을 중시하는 주지주의 문학을 주장했다. 김기림, 정지용, 김광
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문학과 모더니즘 문학은 시어에 대한 현대적 자각과 주체 의식의 반영, 그리고 기법의 혁신이라는 \'현대성\'으로 말미암아, 전대의 내용 중심주의의 문학에서 한 단계 발전한 문학사적 의의를 획득한다. 그러나 날로 노골화되어 가는 일제의
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문학, 예술, 종교 등까지도 영향을 미쳤다. 아방가르드 예술가들은 새로움이 그들에겐 더 이상 새로움이 아니었으며 그저 실행에 옮길 뿐이었다. 새롭고 독창적인 것들이 모든 시대에 있어서 예술적으로 가치 있는 것의 특징이 되는 속성이며
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수 있다. 그녀는 억압된 외디푸스 이전 단계의 언어(상징적인 언어)가 현재 기호적인 언어의 영역으로 회복될 것이며 기호적 언어 영역의 질서 또한 변형될 수 있을 것이라 언급하였다. 같은 현상을 두고 그것을 아방가르드 문학의 범주에 집
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영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
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