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시간을 초월해 있는 존재로서 하나의 포괄적인 활동으로써 전체의 시간적 과정을 파악한다. 아우구스티누스는 악(惡)의 본질을 언급하면서, 지금까지 악은 하나의 신플라톤주의적 개념으로서 존재의 결핍이라고 간주되어 왔다. <신국론>
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아우구스티누스, 민음사, 1995
○ 요한네스 휠쉬베르거, 서양철학사(上)
○ 아우구스티누스, 이석우, 믿음사, 1995
○ 정기철, 아우구스티누스의 창조와 시간론, 한국기독교학회, 2000
○ 힐쉬베르거, 강성위 역, 서양철학사 上, 이문출판사, 1994
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론
6. 플로티누스의 동일성 논리 원용
Ⅲ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 창조론
Ⅳ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 변증론
Ⅴ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 시간
Ⅵ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 영혼이해
1. 영혼의 본질
1)
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론에 빠지게 된다. 그러나 ‘엔 폴라’는 일(1)이 다(多)라는 논리이기 때문에, 어거스틴이 문제없이 받아들일 수 있었으리라고 추측된다.
참고문헌
김정현, 아우구스티누스의 자유의지에 관한 연구, 계명대학교 교육대학원, 1996
선한용, 시간
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론, 대한기독교출판사
주재용 - 어거스틴의 사상 형성 배경과 하나님 나라, 신학연구 31집
피터브라운, 차종순 역(1998) - 어거스틴 : 생애와 사상, 서울 : 한국장로교출판사 Ⅰ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 특징
1. 실존주의적 해석이
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