|
아폴론의 세계관 이나 관념들에 대한 설명은 거의 헤르메스적 그것과 대비되어 설명되어졌고 따라서 둘은 서로 정 반대방향의 신으로 이야기 되어왔습니다. 그러나 아폴론과 헤르메스라는 신자체는 제우스를 아버지로 둔 배다른 형제로 서
|
|
|
가 하나인 동전처럼 아폴론과 디오니소스는 서로 다르지 않다.
Ⅲ. 결론
세상에는 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것이 요구되는 때가 각각 따로 존재하면서도 동시에 함께 존재해야 한다는 약간은 모순적인 생각이 이번 조사를 마친 내 결
|
|
|
세계 신화 사전 - 낸시 헤더웨이 著
보티첼리가 만난 호메로스 (신화를 역사로 만든 화가들) - 노성두 著
종교와 세계관 - 니니안 스마트 著
그리스 신화 - 에드거 파린 돌레르, 인그리 돌레르 著
심미주의자 - 심상대(마르시아스 심) 著
|
|
|
아폴론적인 것”의 철학적 변용이다. 즉 아폴론적인 것이 디오니소스적인 것의 타자로서 오로지 이것과의 대극적 투쟁의 긴장에서 형성되는 조화를 통해서만 본질적으로 존재하는데 대해, 소크라테스적인 것은 아폴론적인 것이 이 투쟁의
|
|
|
세계관 확립
: 나사렛 예수라고 불리는 유대인의 가르침에 의해 창립 --> 예수를 그리스도(구세주)라고 믿는 사람들 교회에 속함.
- 예수가 십자가에 못박힌 후: 제자들 신앙 강화->예수의 가르침을 널리 폄
- 베드로: 예루살렘→안티오키
|
|
메뉴펼치기
