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악법도 법이다
1. 소크라테스는 악법도 법이라고 말한 적이 없다
2. 소크라테스는 악법을 지키려고 죽은 사람이 아니다
3. 소크라테스의 죽음이 지니는 의미
Ⅳ. 소크라테 언행의 일관성
1. 크리톤의 권유
2. 소크라테스의 답변
3. 국법 및
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애원함으로써 무죄 판결을 받아 석방되는 일은 옳은 일이 아닙니다.오히려 사실을 말함으로써 재판관을 설득시키는 것이 옳은일입니다.왜냐하면 재판관이 그자리에 앉아 있는것은 누구를 두둔하기 위해서가 아니라 옳고 그름을 판별하기 위
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악법의 개념과 그것에 대한 근거
4. 악법에 대한 법률가의 책임 여부
(1) 법학자의 경우
(2) 재판관의 경우
5. 소크라테스와 악법
(1) 크리톤의 인용
(2) ‘크리톤’에서 나타난 소크라테스의 법사상
(3) 소크라테스의 ‘악법도 법’ 이 현재
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사상, 한국정치연구, 서울대학교 한국정치연구소, 1997
김원주·이철주, 법학개론, 한국방송대학출판부, 1999
박은정, 자연법 사상, 대우학술총서
임미원, 자연법과 사회계약, 법철학연구 6권2호, 한국법철학회, 2003
요한네스, 서양철학사, 이문출
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사상(事象)과 도리(道 理)에 대해 그 옳고 그릇됨을 분별하고 판단하는 마음을 기르는 것입니다. 일반적으로 문혜(聞慧), 사혜(思慧), 수혜(修慧), 셋을 꼽습니다. 문혜란 교법을 듣고 얻는 지혜를 말 하며, 사혜란 생각하고 고찰하여 얻는 지혜,
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사상을 파괴와 말살의 측면에서만 본다면, 그것은 균형을 잃은 시각인 것이다.
한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公
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