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을 인정하고, 새로운 관점으로 세상을 바라보겠습니다.
자기 성찰의 습관 기르기
나 자신이 가진 선과 악의 면모를 성찰하며, 인간의 복합적 본성을 이해하고 받아들이는 연습을 하겠습니다.
5. 결론
『악인론』은 선과 악이라는 기존의 관념
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론의 음양상승론적 해석, 한국종교학회, 2008
서은애, 원불교 신앙문에 관한 연구, 원광대학교, 2001
탁병문, 원불교 인과관의 연구, 원광대학교, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 인과론 해석의 유형
1. 선인선과 악인악과론
1) 참회개과하는 사람
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가지고 읽고 쓰는 것이 내 삶을 조금이라도 바꿔놓기를 바라는 마음으로 이 행위를 계속하고 있다. 나이가 들어서도 내가 하고 싶은 습관 하나(1이 아니라 2인가?)를 꼽는다면 읽고 쓰기를 선택할 것이다. 이 습관은 내가 아이가 있다면 그들에
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악인들의 부활, 대심판, 신천 신지의 나타남이다.
2. 신학계에서의 지위
이것은 초대 교회의 몇 세기 동안에 성행한 재림론이었고, 근대에는 19세기 이래로 부흥되어 교계에 많은 신봉자들을 일으켰다. 역사적 천년기 전론이나 현금의 시대론
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악인 이상 작가들에게 멸시받는 일은 당연한 일이다.
Ⅲ. 결 론
전후 문학이 지니고 있는 특징으로는 전란으로 인한 피해 의식과 인간의 존엄성에 대한 성찰, 그리고 고통받는 인간들에 대한 옹호 등으로 압축할 수 있다. 문학에서 전쟁 행위
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론의 여지없이 결정적 지지를 받고 있기 때문이다.
역사의 종말에 죽은 자들이 부활할 때, 죽은 자들의 영혼만 부활하는가, 아니면 그들의 육체도 부활하는가? 이 문제에 대하여 성서는 인간의 몸이 부활한다고 말한다. 그리고 부활의 시기에
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론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스
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