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이다. 이 안에서의 믿을수 없을 정도의 인간의 육체적 인내를 강조했던 것이다. 또한 사막에서 거주한 사람들이 일반적으로 인간에게 필요한 것들로부터 얼마나 자유했는지에 대해 묘사하는 것은, 곧 그들이 생명을 주시는 하나님의 영역안
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안영혁 역 (서울: 도서출판 엠마오, 1992), pp.174-77.
바르트는 국가가 규정하는 교회법적인 명제가 \'교회법\'이 될 수는 없다고 강조한다.
) K. Barth, C.D., Ⅳ / 2, pp.686-89.
바르트에 의하면 교회가 자체에 부과된 법에 순종할 때, 국가에 대해 대립되
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를 위한 새로운 성경교육의 네가지 특징을 열거하면 다음과 같다.
첫째는 인격적 성경교육이어야 한다. 성경적 앎을 가능케 하는 성경교육은 인격적인 관계를 강조한다. 성경적 앎은 인격적이기에 인격적인 구조를 통해서 하나님을 가장 잘
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건물에 기독교가 들어오기를 거부한다. 특히 한 건물을 가지고 있고 건물주가 세를 줄 때, 많은 사람들이 교회가 들어오는 것을 여러 가지 이유로 반대한다. 그리고 자신이 사는 동네에 작은교회가 들어오면 교회 근처서 고성방가나 예배를
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안영혁 역, 서울: 도서출판 엠마오, 1992.
II. Barth에 관한 문헌
김 균 진. 『헤겔과 바르트』. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
윤 성 범. 『칼 바르트』. 서울: 대한기독교서회, 1975.
이 신 건. 『칼 바르트의 교회론』. 서울: 성광문화사, 1972.
David L.
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