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본주의다운 자본주의로의 팽창이라고 할 것이다. 이러한 상황에서 전지구적인 제국의 구성을 네그리와 하트는 다음과 같이 피라미드형으로 설명한다. 피라미드의 첫 번째 층 꼭대기에는 세계적인 무력사용에 대한 헤게모니를 쥐고 있는 미
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전시
- 18세기 중반에 들어 기형적 인간도 전시 제국주의란?
유럽 본토의 문제 – 젠더의 시각
식민지와 관련된 문제 – 인종의 시각
식민지와 관련된 문제 – 계급의 시각
결론 – 제국주의 자체가 가지는 남성성
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>, 아이필드,2003 12쪽 인용
헬레나 노르베리호지, <허울뿐인 세계화>,(따님, 2000)
안토니오 네그리, 마이클 하트, <제국>(이학사, 2001) 초국적기업의 정의
발달과정과 발달배경
활동과 현황
부정적인 영향
국제사회의 대응
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론
Ⅱ. 포스트모던 철학
1. 포스트모더니즘
2. 포스트모더니즘의 특징
3. 철학의 포스트모던적 논의
Ⅲ. 철학분야에서 포스트모던적 사유가 근대성에 대해 가하는 비판양상
1. 인간주의에 대한 비판
2. 다원주의 사고
3. 과학주의에 대
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론』, 녹두.
미래 편집부 편역(1986), 『현대제국주의정치경제학』, 미래사.
벼리편집부 편역(1989), 『국가독점자본주의론연구』1,2 벼리.
발리바르, E., 최인락 역(1988), 『민주주의와 독재』, 연구사.
이성형(1990), 『라틴아메리카 자본주의논쟁
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특이자들은 ‘공동적인 것’으로부터 분리된 개인으로 머문다.
저자들은 사회계급들이 경제적으로 매우 다양하며 인종,민족성,지역성,성별,섹슈얼리티 등등의 다양한 집단을 포함한다는 자유주의자들의 주장 역시 받아들이고 있다.그래서
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제국의 특성으로 인하여 수직적으로 제국의 가상적 중심으로 도약할 수 있다.
결 론
지금까지 제국의 형성 과정에서부터 제국의 작동원리, 그리고 그 대안으로서 제시된 ‘대중’에 대하여 살펴보았다. 현재 거스를 수 없는 시대의 대세인
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제국'과 '대중'이라는 개념이 이 책이 말하는 가장 핵심 개념에 속한다고 볼 때 안타까운 일이다.
나의 소견으로는, 저자들이 80년대 이후 한국 민중신학이 오랫동안 논의해온 민중(minjung)론을 참조할 수 있었다면, 그들이 말하려는 대중(multitu
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론
최근 맑스주의적인 관점에서의 ‘제국주의’론에 대해서 이탈리아의 정치철학자 A. Negri는 그의 저서 “제국”(A. 네그리, M. 하트, 2002)을 통해서 ‘일국적인 강대국(미국)’의 ‘자국 이익을 위한’ 제국주의는 이제 지구상에 존재하지 않
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3부 생산의 이행
1장 제국주의의 한계
외부에 대한 욕구
외부를 내면화하기
균등화와 포섭
제국주의에서 제국으로
『자본론』의 빠진 책들
주기
2장 훈육 통치
세계를 향한 뉴딜정책
탈식민화, 탈중심화, 그리고 훈육
근대성
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