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다중의 창조, 네트워크 속에서의 다중의 혁신, 그리고 공동으로 의사결정을 할 수 있는 다중의 능력이 오늘날 최초로 민주주의를 가능하게 만든다. 민주주의에 대한 실질적 관념들을 늘 침식해 왔던 정치적 주권과 일자의 지배는 불필요할 뿐
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다중”, 홍성태 엮음,『촛불집회 한국사회』, 문화과학사.(pp.306~312)
안토니오 네그리마이클 하트, 2008, 조정환정남영서창현 옮김, 『다중 : 제국이 지배하는 시대의 전쟁과 민주주의』, 세종서적.
앤소니 스미스, 1997,『세계화 시대의 민족과
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민주주의의 완성
2. 자유와 평등의 논쟁
Ⅴ. 문화적 측면의 세계화
1. 문화의 다양성
2. 미국의 문화적 제국주의
Ⅵ. 세계화와 한국
Ⅶ. 결론
표 차 례
<표-1> 세계시민의 소득 불평등 정도
<표-2> 세계 14개국에 나타난 불평등의 지표
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시대란 바로 상대주의와 허무주의, 혼란과 아노미의 시대로 흔히 규정되기도 한다.
그러나 정녕 포스트모더니즘이 의미하는 바가 곧 자기파괴적 부정과 비합리적 상대주의이며, 그것은 결국 허무주의에 이를 수밖에 없다고 한다면, 과연 포
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지배계급과 노동자의 양분적인 책임이며 지금도 식민시대의 유물을 청산하지 못하고 가장 불평등과 경제 약화가 심화되고 있는 지역으로 낙인 되게 됐다. 이러한 모든 것은 기존 인디오들로 이루어진 토착민을 깨뜨리고 나타난 정복자들의
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전쟁
➁ 민주화 운동
➂ 기독교 통일운동
➃ 기독교 사회주의
(4) 네 번째 Zeitgeist (통일 이후) - 기독교 제국주의를 넘어서 평화로
➀ 통일 이후의 한민족 그리고 기독교
➁ 국내에서의 기독교 제국주의
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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민주주의는 개인의 사생활을 전적으로 부정하여 사회를 전일적으로 만드는 것을 목표로 삼지 않는 이상적인 상태로 유지될 수 있었던 것이다.
현대에는 모든 국민이 정치에 참여할 수 없기에 불가피하게 국민의 대표를 선출하고 그들에게
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분쟁의 초점이 석유의 주산지로
5. 제5기 (1992~) 미국이 중동에 직접 개입하게 되는 대혼란의 시대
결론 ------------------------------------------------------------------- p39
참고문헌목록 ----------------------------------------------------------- p40
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민주주의와 자유주의에서 권위주의적인 공산주의사상으로 비약한 것은 중대한 변화였다. 그러나 그는 마음 속으로는 반역자요 우상파괴론자였다.
급진주의자로부터 공산주의자가 된 많은 사람들처럼 그는 계속되는 서구열강제국의 침략과
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