|
부의 생산과 분배방식이 나타나게 된다. 리프킨의 견해에 동의하든 그렇지 않든 앞으로 우리에게 다가오는 사회는 과거와는 전혀 다른 양상으로 전개될 것은 분명해 보인다.
산업사회와 정보사회의 변화에 관한 논의를 이 글에서 하려는 것
|
|
|
앨빈 토플러(Alvin Toffler)의 \'제 3의 물결\'을 언급하지 않더라도 현대 사회가 고도로 발달한 산업화, 정보화 시대임을 누구나 실감할 수 있다. 그러므로 학교 교육 역시 사회 변화의 요구에 적극적으로 대처하기 위하여 미래의 주역인 아동들에
|
|
|
부가 문제가 아니라 누가 저질러 버리냐의 문제로 대두되었다.
앨빈 토플러는 \'제3의 물결\'에서 미래는 다양성이 존중되는 사회라고 하였다. 그러므로 생명 복제 역시 이런 모든 것의 다양성과 존엄성을 유지하는 가운데 이뤄져야 한다. 그
|
|
|
미래학자들이 21세기에는 생명과학을 발판으로 제3의 농업기술혁명이 시작되고, 농업은 새로운 아이디어가 풍부하게 응용되는 지식기반산업으로 발전하여 고도의 기술과 경영마인드를 갖춘 농업인이 선택하는 매력 있는 직업이 될 것으로
|
|
|
앨빈 토플러, 존 나이스비츠 등 세계적인 미래학자들도 관광관련 산업이 세계 최대산업이 될 것이라고 예측하고 있다. 이러한 예측들을 통해 볼 때 관광은 이미 석유, 자동차, 산업과 함께 20세기 최대의 산업으로 성장하였으며 21세기에도 환
|
|
|
부작용을 끊임없이 초래하고 있다. 따라서 지역 고유의 잠재력 및 특성이나 지역주민들의 입장이 충분히 고려된 지속가능개발을 위한 관광산업, 즉 지역축제와 같은 소프트웨어 지향적 전략으로의 전환이 급류를 타고 있다.
우리나라에서도
|
|
|
앨빈 토플러는 그의 저서인 『힘의 이동(Power Shift)』에서 \'세계를 움직이는 힘은 시대에 따라 이동 한다\'고 했다. 즉 산업화 이전에는 군사력이 국력이었다면, 산업화 시대에는 경제적인 부, 정보화 시대에는 지식이 국력이 된다고 했다. 지
|
|
|
부속물이 아니라 스스로 주인이 되는 휴머니즘을 복원 하는 것이 중요한 과제임에 틀림이 없다. 1. 서론
2. 본론
1)다니엘 벨 ․ 앨빈 토플러 ․ 마뉴엘 카스텔
2) 정보사회에 대한 낙관 대 비관의 첨예한 논쟁
3. 결론-정보사
|
|
|
부.
이시직 (2017), “4차 산업혁명 시대, 지능정보기술의 사회적 영향과 법적 과제”, 연세 공공거버넌스와 법 제8권 제1호.
윤영득(2020). “4차 산업혁명 시대의 기술혁신, 탈중앙 그리고 창조성”. 「문화산업연구」.
김은혜(2003). 인종차별을
|
|
|
부르는 한 가지 원칙- 앨빈 토플러
일곱, 천재를 뛰어넘는 인생의 지혜
천재는 노력하는 사람을 이길 수 없다 - 이영표
성실한 사람은 무엇이든 얻는다 - 백지연
살아 있다면 헤쳐 나가라 - 금난새
기회는 누구에게나 온다 - 손정의
대충 만
|
|
메뉴펼치기
