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율법에 굴복하지 않을 뿐만 아니라 할 수도 없기 때문에 사망을 열매로 수확하는 것이다(롬 8: 6-7).
참고문헌
ⅰ. 권혁승(1995), 성서적 율법관의 이해, 부천 : 서울신학대학교, 미간행물
ⅱ. 김창락(1991), 갈라디아서21-율법은 약속에 관여할 자리
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율법은 약속에 관여할 자리가 없다, 기독교사상 385호
ⅱ. 류호정(2009), 십계명(4*6배판), 진흥
ⅲ. 윤명길(1988), 십계명 해설, 하늘기획
ⅳ. 윌리암 바클레이, 이희숙 역(1988), 오늘을 위한 십계명, 컨콜디아사
ⅴ. 이성우(2002), 당신은 누구요?, 성서
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율법, 법령, 규칙을 포함한다. 또한 여기에는 신적인 것, 인간적인 것 모두 포함된다.
그러면 율법은 무엇 때문에 주신 것입니까? 그것은 약속된 후손이 오실 때까지 죄를 드러내시려고 덧붙여 주신 것입니다. 그리고 이 율법은 천사들을 통하
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율법은 약속에 관여할 자리가 없다, 기독교 사상 385호
김광률(2004), 영성, 하나님의 나라와 문화, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부
신복윤(2005), 칼빈의 하나님 중심의 신학, 서울 : 합동신학대학원출판부
홍영택(2004), 하나님의 용
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있다는것이며, 새 율법은 옛 율법에서 약속된 것을 성취한다.
우리는 율법이 그리스도 안에서 폐지되기도 했고 성취되기도 했다는 것을 보았다. 율법은 그리스도 안에서 목표에 도달했고 끝났다. 따라서 구약의 율법은 그리스도의 죽음과 부
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약속, “모든 이방인들이 너로 인하여 복을 받게 될 것이다”가 그리스도 예수 안에서 성취되는 것임을 강조하기 위해서였다. 그래서 이 두 단어는 구분을 위한 것이 아니라 강조를 위한 것으로 보아야 할 것이다.
3. 나가는 말
앞에서 살펴보
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주제, 본론 설명
본 론 : 1) 예물에 관련된 율법 - 토라
2) 학개는 선지자인가, 교사인가
3) “영적 거룩함”
3) 부정한 것에 대하여 -
4) “이 백성, 이 나라”의 정체성
결 론
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약속을 바탕으로 양립하고 있는 두 주체이다. 개인의 자유와 국가의 공공성이 서로 침해받지 않고 유기적으로 존재해야만 올바른 사회를 만들어 나갈 수 있다.
참고 문헌
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