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으로 달려가는 예술가적 삶을 살려는 사람들에게 호소력을 갖는다. 환경에 대한 인간의 지배가 증대하고 과학과 기술이 우리의 능력을 신장시키면서, 우리는 점차 이 세계의 지배자가 되었다고 여긴다. 바야흐로 인간의 전성시대가 도래한
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약자들을 악용하고, 갈취하는 일이 없도록 해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 이관범, ‘甲의 횡포’ 상징된 남양유업 사면초가, 문화일보, 2013.05.07일자.
2. 신석훈, 신영수, 경제민주화 관련 공정거래법제의 쟁점과 과제, 한국경제연구원, 2013.
3.
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집단적 광기”, 외대어문논 집 Vol.15, 2000.
2. 윤여복,, “현대 비극의 개념”, 동아영어영문학 Vol.2, 1986.
3. 김정수, “현대 비극으로서의 The Crucible연구”, 외대어문논집 Vol.4, 1988.
4. 황순향, “『시련』(The Crucible)에 나타난 권력과 주체의 양상
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집단적 횡포는 이와 같은 숙원을 가로막는 적이 되고 있는 것이다.
국가마다 상대국을 두려워하고, 하나의 사상을 형성한 그룹으로 대립해 있고, 서로 증오에 불타고 있고, 평화의 보존이라는 미명 아래 무장을 하고들 있는 것이다. 이러한
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가 없다고 말했을 것입니다.
어떤 보이지 않는 집단적인 계획된 횡포에 의해 한 개인의 삶 전체가 송두리째 휘둘릴 수 있다는 사실은 개인적 폭력보다 더 위선적이고 위험하다는 점을 이 작품은 독자에게 전달하고 있습니다.
이에 대한 해석
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