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조선후기 실학
1 양명학의 도입과 실학의 대두
(1) 성리학의 절대화
① 성리학의 교조화: 서 인 , 의리 명분론 강화
② 주자 학설의 절대성 부정, 독자 해석 시도: 윤 휴 , 박 세 당
(2) 양명학의 도입: 주관적•실천적 유학, 경기 지방의
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양명학: 王陽明에서 熊十力까지」, 김형찬, 박경환, 김영민 역, 예문서원, 1994,
김기현, 「동양사상의 이해」, 景仁文化社, 2003 1. 서론 (양명학의 사상과 현대사회의 문제점)
(1) 양명학의 사상
(2) 현대사회의 문제점
2. 본론 (양명학
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양명학에 있어서는 각 개인의 마음의 주체인 양지가 됨으로써 거기에서 가치기준의 전환이 이루어졌던 것이다.
이와 비교하여 조선의 경우 근대로의 이행과정에서 성리학의 폐쇄성 때문에 양명학이 조선후기에 도입되지를 못하면서 조선사
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살기 위해 다 같이 최소한의 기본교육을 받아야 한다고 믿었기 때문이다.
양란을 거치면서 국내의 막심한 전화를 수습하기 위하여 이상적인 학문이론보다 경제건설의 실학이 대두되었다. 이는 청나라의 양명학이 도입되어 전환된 것으로, 교
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양명학의 도입으로 인해 자연히 주자학을 비판하는 방향으로 발전하게 된다. ‘성리학’을 한 例로 들어 설명한 문화 수용의 태도와 인식에 대한 차이는 바로 동양 삼국의 확연한 차이에서 비롯된다. 광활한 영토와 많은 인구 속에서 다양한
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