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양명학 사상도 모색되었던 것이다. 이것은 그의 사상이 중국, 일본 양명학에서 보여지는 삼교합일적인 경향과는 달리 유학의 순수성을 유지하면서 양명학을 전개하도록 만들었던 점이기도 하다.
흔히 종래의 연구에서, 하곡의 <家法>에
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중국철학, 서울 : 예문서원, 1994
. 全樂熙, 『東洋政治思想史, 서울 : 단국대학교 대학원, 2002.
<인터넷 사이트>
. 두산세계대백과사전 Encyber. 1. 주자학 서론
2. 주자학 사상전개
3. 양명학 서론
4. 양명학 사상전개
5. 나가는말
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양명학의 이해, 집문당
유명종(1982), 한국철학사, 일신사
유명종(1978), 한국양명학파의 연구, 한국철학연구 8, 해동철학회
양국영(1994), 양명학, 예문서원
宇野哲人(1991), 중국의 사상, 서울 : 대원사 Ⅰ. 양명학의 의미
Ⅱ. 양명학의 전개
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양명학은 주자학과 비교할 때 보다 복잡다단한 전개양상을 나타낸다. 다시 말하면 주자학은 주자 사후 거의 그 체질을 바꾸지 않고 그 후학에게 전수되어 가지만, 양명학은 왕양명 사후 우는 온건파 좌는 과격파에 이르기 까지 사분오열하여
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양명학의 전개에 있어서 대단히 중요한 의미를 가지고 있다. 그것은 마치 서양의 종교개혁에 있어서 루터가 내 양심에 따라 행동하는 것이 종교적인 儀式 등 다른 어떤 것보다 앞선다고 주장했을 때, 그 명제가 갖는 의미와 상통하는 바가 있
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