|
하곡학의 연원과 양명학 수용
2. 한국 양명학의 태두 하곡 정제두
Ⅱ. 양명학의 성립과 치양지론의 문제점
III. 양지론의 전개양상
Ⅳ. 양명학의 한국적 변용--양지체용도 분석을 중심으로--
Ⅴ. 하곡양명학 사상의 동아시아적 위치
|
|
|
양명학론·대동사상」, 『역사학보』 73, 역사학회, 1977, 72∼76쪽.
13)신용하, 「주시경의 애국계몽사상」, 『한국근대사회사상사연구』, 일지사, 1987, 418∼21쪽.
14)이보경, 「국문과 한문의 과도시대」, 『태극학보』 21, 태극학회, 1908, 16∼18쪽
|
|
|
고지마 쓰요시 지음, 신현승 옮김 2004 Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애
Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전과정
Ⅱ-Ⅲ.주자학과 양명학의 비교
Ⅱ-Ⅳ.우리나라에서의 주자학과 양명학의 수용과 영향
Ⅲ.맺음말
|
|
|
사상 연구. 동아대학교 대학원. 1990
2. 석희섭. 新小說에 나타난 人間像 考察 . 경남대학교 교육대학원. 1987
3. 정은균. 신소설의 문체 연구. 숭실대학교 대학원. 1998
4. 전광용. 이인직 연구. 서울대학교. 1973
5. 정선태. 신소설의 서사론적 연구 :
|
|
|
시대에 돌입하고 있다. 동아시아의 문제는 동아시아인이 해결해야 한다. 여기 한국인이 세계 평화를 위해 주동적 역할을 할 기회가 열렸다. 서론
I. 이원론의 이해
II. 동양평화 사상의 한국적 수용
III. 세계평화에 기여하기 위해
|
|
메뉴펼치기
