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양명학이 조선에 전래되었다 할 지라도 이미 주자학의 텃밭이 되어버린 현실사회에서 그 학문적 발판을 마련하고 보다 나은 발전과 전개를 모색하는 일은 불가능에 가까웠을 것이다.
이러한 현실 속에서도 몇몇의 양명학자가 있었는데 그 사
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대해서는 한 마디도 언급한 적이 없고 주자학을 존숭하고 있지만, 평생 주장한 것을 보면 양명학자임을 알 수 있는 사람들이다. 이렇게 저자는 그당시 대세를 거스를수 없어서 주자학을 공부한사란까지 모두 양명학자로 분류하고있다.
제 6
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양명학 사상에서 짚어보아야 할 것으로 [生理]론 같은 것이 있으나, 이것이 하곡의 특징있는 사상으로 인정받기 위해서는 반드시 중일의 양명학자들의 사상과도 비교 연구를 거쳐야 할 것이다.
Ⅵ. 맺음말
이상, 우리는 하곡의 양지체용론을
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원인이라 하며 심즉리를 통한 실질적인 마음공부를 중요시하였으며 앎이란 것은 실행을 통해서야 비로소 성립 되는 것이라 했다. 이 양명학연론 이라는 책은 정인보의 생각과 연구가 그대로 담겨 있는 저작이며 마지막 양명학자라 밝힌 자신
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양명학 중 하날 선택한다면 앎과 실행이 하나이고 발본색원론을 주장한 양명학을 선택하고 싶다. 이 책을 읽으면서 나는 몰랐던 양명학과 정인보라는 우리나라 양명학자에 대해서, 그리고 다시금 이것을 공부했었던 학창시절을 조용히 떠 올
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