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양반제가 아닌 양천제였음을 살펴볼수 있다. 만약 보충군이 양반제를 증명 할 수 있는 증거라면 그 입속 대상자가 대소인원의 자기비첩 소생만을 대상으로 했어야 하지만 조선초기에 실시될 때 대소인원의 자기비첩 소생뿐만 아니라 양천불
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양반제는 강화되었는가? 약화되었는가?
정인숙 조선후기 시가에 나타난 도시적 삶의 양상과 그 의미
박광용 백성의 걱정거리를 통해서 분석한 조선후기 근대적 민권의식의 대두
백승철 조선후기 상업발달사에 대한 구조적 접근
이욱 조선후
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다(보다)
또한 조선시대에는 양반제도와 같은 엄격한 신분제도가 유지되던 시기이므로 언어에서도 그 특성이 반영되어 있을 가능성이 높을 것으로 짐작되나, 각 계급 사이의 언어차(言語差)가 있었는지에 대한 기록은 남아 있지 않다. 오늘날
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양반제도나 남녀차별 등이 오늘날에는 당연히 악법이고, 또한 우리나라에서는 도저히 용납될 수 없는 일들이 다른 나라에서는 엄연히 법으로 지정되어 있기도 한다. 또 부유층에게는 누진세나 상속세 등이 악법이 될 수도 있을 것 이다. 그러
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양반제도가 사라졌음에도 불구하고 노비였던 사람을 천시하다가 나중에 자신의 행동을 뉘우친
오리지날 양반(정병안 분), 콩가루 양반(안재철 분)의 모습,
이 양반들에게 천시 받지만 마음 따뜻한 방망이의 달인(마성한 분)의 밝은 모습은 보
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