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신학계의 기독론을 다룬 세 편의 책에 나타난 공통점과 차이점을 통하여 현대 카톨릭의 기독론 연구의 실태와 이해를 보고, 마지막으로 미래의 기독론의 방향과 과제를 살펴보았다.
이상에서 살펴본 카톨릭 신학 전통에 의거한 양성론에 대
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이해를 구하고자 했었다는 점을 비판하고, 오래된 단편들로부터 오경이라는 틀을 만들어 낸 것에 대해서는 크게 주목하지 않았던 것으로 인해 오경에 대한 이해에 있어서 그만큼 서로간에 간격이 커졌고 이것이야말로 오경비평의 위기라고
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카톨릭신학사전 참고
⑦이런점에서 Hippolitus의 신학적인 방법론은 라틴어 사용권인 로마지역일찌라도 희랍어로 신학을 전개하는 고집을 편 것은 상당히 우리에게 시사하는 면이 있다.
⑧Steven Runcinan. The Great Church in Captivity. p. 91.
참고도서
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카톨릭 신학부, 1930
◇ Karl Jaspers, 김쾌상 역, 어거스틴의 생애와 사상, 서울 : 전망사, 1981
◇ Norman L. Geisler, 박일민 역, 작품으로 살펴본 어거스틴 사상(What Augustine Says), 서울 : 성광문화사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴
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신학의 유형
1. 아이히로트의 신학
2. 프록쉬의 신학
3. 프리젠의 신학
Ⅳ. 구약신학의 본질
1. 구약계시의 점진적 특성
2. 시대에 따른 계시
3. 메시야 예언
Ⅴ. 신약신학의 정의
Ⅵ. 신약신학의 본질
1. 초기교회
2. 현대 카톨릭교
3.
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신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과 양심의 자유
1) 기독
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이해...................................... 21
3. 삼위일체에 있어서 성령의 이해........................ 21
4. 성령의 본질에 대한 서방교회와의
합일성과 차이점....................................... 25
Ⅴ. 서방교회(로마카톨릭)의 성령이해..................
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신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란
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신학 전공, 석사학위 논문, 2006.
그 안에서 고안된 난해한 개념들과 용어, 형이상학적 가설들은 우리의 사고 체계를 혼란스럽게 하고, 이해하기 힘들게 함으로 과정신론에 대한 왜곡 내지는 신비화를 가져올 가능성이 높다. 둘째는 전통신론
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신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름하고 있다. 실제적으로 필자가 사역하면서 경험하였던 필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다.
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신학을 전공하며 다양한 종교적 전통과 신학적 사상을 공부하면서, 신학이 인간의 존재와 삶의 의미를 탐구하는 데 중요한 역할을 한다는 사실을 깨달았습니다. 특히, 기독교 신학과 사회적 맥락 간의 관계를 이해하고, 이를 통해 사람들의
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