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랑의 행위에 대해 문제를 제기하게 만든다. 이 세상이 악하다면 세상을 사랑한다는 것 자체는 악한 사랑일 수 있다. 그러나 어거스틴에 의하면 이것은 그렇지 않다.
그리고 어거스틴에 의하면 모든 피조물들은 그 자체로 선하다. 왜냐하면,
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에로스적 사랑뿐 아니라, 동정과, 애정, 존경, 등 인류 전체를 아우르는 아가페적 사랑을 말한다.
인간은 이데올로기의 틀 안에서 존재한다. 또 인간은 사랑 없이 살 수 없다. 물론 이 두가지가 없다고 해서 인간이 생물학적으로 존재할 수 없
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1. 시대적 배경
1-1. 중세시대(16C) 교육상황
2. 루터의 생애
3. 루터의 교육관
가정과 교육
교육기관으로서 학교와 교회
국가와 교육
종교와 교육
3-1. 교육목적
3-2. 교육내용
3-3. 교육의 태도 및 방법
4. 루터가 교육사에
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어거스틴으로부터 세속사에 대한 자상한 관심을 기대할 수는 없다. 오직 두 개의 제국만이 저서에서 지상적 역사를 대표한다. 즉 동에는 앗시리아인들의 것이며, 서에는 로마인들의 제국이다. 여기서 예루살렘은 신국을 상징하며, 바빌론과
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말한다. 참회를 통해서 얻어진 것은 하나님의 자비이다.” 어거스틴의 회심은 무화과 나무 십자가 밑에서 다시 태어난 것이다.
· 3권 : 진리에 대한 사랑이 움터. 철학에 대한 관심 키케로.
· 7권에서 플라톤주의자와 만나, 지적인 회심을 한
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어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남. 1989, 겨울호.
김길성교회의 일치와 순결신학지남 1995년 여름호. 통권. 243호.
김의환, 키프리안의 교회관, 신
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