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신여성들은 상당한 수준의 교육을 받았던 것이다.
루소는 『에밀』에서 “어머니나 친구를 사랑하는 소녀는 하루 종일 어머니 곁에서 지루해하지 않고 일할 것이다. 웃고 떠들 수 있기만 해도 소녀는 강제적으로 해야 하는 일을 보상받는다.
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것이라는 말에 “여자가 공부만 너무 험 팔자가 사나운 거”라며 공부하고 있는 딸의 꿈이나 희망 보다는 결혼이 여성에게 더 중요하다는 시각을 보여준다. 신여성의 등장
신여성의 교육실태
기존 사회가 신여성에게 기대한것
맺음말
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. 이론적 배경
1. 신조어의 개념
2. 신조어의 유형
3. 신조어의 시대별 모습
Ⅲ. 본론
1. 성차별을 조장하는 신조어
2. 신여성성이 반영 된 신조어
3. 젠더 규범 고정관념에 따른 신조어
Ⅳ. 맺음말
Ⅴ. 참고문헌
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신여성들의 고백을 다시금 평가해야 할 것이다.
Ⅲ. 맺음말
여성은 결혼 전에는 연애 감정을 불러일으킬 만한 교양과 매력의 소유자, 결혼 후에는 자녀를 잘 키워내고 가정을 꾸려 나가는 아내와 어머니여야 했다.”
100여년 뒤, 신여성에 대
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것이다.
※참고문헌은 각주로 대신함※ 1. 들어가며
2. 50년대의 여성 : 자유부인(1956) - 한형모
3. 70년대의 여성 : 영자의 전성시대(1975) - 전호선
4. 이들의 어머니, 20년대 ‘신여성’으로부터
5. 나가며
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신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근대화의 이중적 모습.
◎ 식민세력에 의한 모성의 도구화
- 민족의식 고양 억제를 위한 일제정책의 일환으로 여성을 가족주의의 테두리에 묶어두고자 함.
- 출산장려, ‘군국의 어머니상
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